第十七章、战后总结（2 / 2）

这就是强者的力量，这就是强者的威慑！

这就是九州第一妖神的威风！

潘龙觉得，自己将来就算修成长生，多半也不会有毕灵空的威风。

……以他的性格，如果发展到要去刺杀大夏皇帝，肯定要追求刺杀成功，而且要确保刺杀成功之后大夏皇朝迅速崩溃，不会再有人能够纠结九州各路人马，来找他的麻烦。

据他所知，毕灵空当年不止一次遇到过大夏皇朝纠集九州高手围杀。

至于围杀的结果……看大夏皇朝现在这怂样就知道了。

“唉，要是我也有老师的本事，今天这种情况，哪里需要这么麻烦，哪里会牵连这么多的人！”

潘龙琢磨着，如果是老师在这里，遇到这种情况，她可能都不用出手，眼睛瞪一下，那魔刀就直接原地旋转三千六百度，把自己转出一团莲花，最后乖乖炸成一朵鲜红的烟花，权当给刘老爷子祝个寿了。

……不对，要是老师在，那魔刀哪里敢来！直接有多远跑多远还差不多！

想到这里，他又不由得叹气，觉得自己可能丢了老师的脸面，乃至于丢了儒门传人的面子。

儒门好歹也是需要帝甲子亲自主持大阵围剿的势力，好歹也是一门几个仙佛，真人宗师数十，连妖神都要好几个的，好歹也是灭了门之后还能刺杀帝甲子以求报复的……

结果岁月蹉跎，传到自己这里，灭个魔刀都导致一群围观群众死的死伤的伤，真让他有些羞愧。

这有伤于儒门“仁”的宗旨啊。

毕灵空曾经给他讲过儒门的宗旨，当时她是这么说的：“我们儒门的核心宗旨，无非五个字，仁义礼信勇。这五个字里面，又以‘仁’和‘礼’为根本，是儒门一切思想的核心。”

“按照当年文超的说法，仁，是我们对自身的追求；礼，是我们对社会的追求……这些都太远了，而且‘礼’什么的，反正我觉得恐怕行不通，所以就简略一下，跟你谈谈‘仁’好了。”

“夫子当年说过，何谓仁？克己复礼曰仁。我觉得他这个想法不对，仁就是仁，不应该用礼来约束。不是说我的做法不合于礼，就不仁了……这不对，说不通。”

“我这些年分析了一下当年大家的做法，加上我自己的反思，我觉得，所谓仁，就是把那些碍事的东西都打死。这个‘仁’字，古代的写法是左边一人，右边横着两把刀，这是什么意思呢？就是你要手提双刀，从东砍到西、从南砍到北，把所以你觉得不仁的家伙都砍死，于是剩下的就都是仁的人了。”

“这么一来，自然天下太平，臻于理想的大同世界。”

当时她或许是喝多了，说着说着就手舞足蹈：“夫子当年说，要大家都克制自己，就都仁了，就大同世界了。可那些不仁之辈又怎么会克制自己呢？到头来，还不是要手起刀落，最多给他留个面子，只挂在城楼上荡秋千，不剁碎了喂狗就好。”

“当年我们建立儒国，不就是用的这套方法嘛。挺好的，简单好执行，而且行之有效。夫子就是老冬烘，而且他这个人忒虚伪！当初抓住了天禄王，阿由他们都觉得应该让这人服刑赎罪，还不是他嚷嚷着‘君子之道，当以直报怨’，说是要给天禄王一个公平公正公开的审判……结果怎么样？他一查法律，发现君王犯罪只需要惩罚那些给君王出坏主意的人就好，气得鼻子都歪了。”

“后来呢？”潘龙好奇地问。

“后来他就嘟囔着‘此非道也’，直接把法律书扔进炉膛里面烧了，自己拿几根竹简，临时写了一个‘干犯法律者，所有等人，一律同罪’，然后给天禄王判了个绞刑……那绞刑的绳子还是他召集愿意控告天禄王的人们，大家一起编的。”

这段话，潘龙印象深刻。从毕灵空的教导里面，他大致归纳出来，儒门的“仁”，就是一旦发现坏蛋，只要自己能力允许，别废话，直接一刀给他砍成两段就好。

毕竟，当代的“仁”字，可不就是“人二”嘛。

什么叫“人二”？就是把敌人砍成两段的意思！

“我当时应该直接冲出去，也别废话，蝉翼刀出鞘，直接给他连人带刀砍成四段，就算完事了。”他自言自语，却又摇头，“不行，蝉翼刀不能见光，断仇刀也不大合适……或者可以用神圣长刀？那刀质量差了点，恐怕砍不过魔刀啊……”

想到这里，他突然有了一个计划。

等这次山海经充够了灵气，他就要找一个擅长出产或者改造武器的世界，去把神圣长刀改造一下。

也不用在那世界消磨很多时间，就是去改造一下，给“潘龙”这个身份也准备一把合适的武器。

神圣长刀的破邪特性非常好用，而且这把刀出鞘的时候自带柔和的白光，一看就知道是正人君子所用，非常适合用来刷声望。

就像这次的情况，要是面对魔刀，他微微一笑，拔出一把散发圣光的刀来，那简直就是鲜明的对比，大家一看就知道他是个好人，连场面话都不用说了。

“好，这件事要记下来。”

最后一个问题，则是关于青黄二气。

潘龙已经知道这青黄二气的来历，青者天之功，黄者地之德，一个人做的事情能够促进整个世界朝着有序和繁荣的方向发展，就会得到象征“天之功德”的青气；而若是给很多人带来了好处，让大家感激和赞美他，则能得到象征“地之功德”的黄气。

一般来说，若是一个人真能帮助整个世界变得更好，多半会天地功德（青黄二气）一起获得——就像他这样。

至于得到功德是否要求那个世界是真实的？这个问题，他到现在都无法确定。

山海经的事情，他并没有告诉毕灵空。毕灵空也从来没问过，甚至当他要讨论自己的功德问题时，毕灵空也只给他讲了功德的好处和一些借助功德的方法，不仅没问他功德的来历，甚至叮嘱他要保密，别告诉其他人。

文超倒是知道他身怀山海经，他也谈过自己在山海经世界里面获得功德这件事。但文超对功德并不看重——虽然事实上他认识的“文超”其实只是一个智能ＡＩ，勉强算是真正的文超留下的影子，但这个文超的想法却相当的人性化。

“功德什么的，有什么用？”当时文超很不屑地说，“如果你看到好人，你就去帮他；看到坏人，就去惩罚他。你管他有没有功德！你管这事情别人怎么看怎么说！人生在世，管好自己、做好自己就够了。‘活着’是一件很艰难的事情，我们哪来的余力去顾虑这个、思考那个？”

相信当年的文超，多半就是这么想的……