第三百二十三章 探讨（1 / 2）

赵琦被杨莫热情地迎进了客厅，见到了杨莫电话里说的那位朋友。

这人六十左右的样子，胖墩墩的身体上顶着一颗光溜溜的大脑袋，手上拿着一条长长的手串，不停地盘动着。颇像电视里肥头大耳的老和尚，颇为和蔼。

看到两人进来，这人站起身来，主动介绍了自己。

大家客套了一番，赵琦便主动把菩萨像拿了出来，关可复见了塑像的样子，颇有些意外，很可能是觉得跟他想象中的不太一样。

赵琦注意到关可复的神色，笑着说：“关老，有什么问题，你尽管提。”

关可复没有直接说：先问赵琦能否先看看，赵琦笑着表示没问题。

关可复仔细打量着塑像，一开始还有些皱眉，慢慢就发现了塑像之美，脸上也不时闪过赞叹之色。

到最后，关可复嘴里嘀咕道：“这尊菩萨像要是大一点就好了。”

赵琦笑着说：“隋朝时期的佛像一般个头都不大，这是因为当时社会动荡，战乱天灾频发，民不聊生，经济繁荣时间不长，总体缺铜少铁，所以铸造的佛像都比较瘦小。”

关可复恍然地点了点头：“赵老师，不知你能否讲讲判断是否是隋朝时期佛像的特点？”

“这可是个大话题啊，一时半会讲不太清楚，我就以这尊塑像来简单讲讲吧。”

赵琦分析道：“一般来说，隋朝时期的菩萨面相多长方脸，颔首挺胸，婷婷玉立，姿态曼妙优美，无论佛与菩萨皆衣薄贴体，一定程度上保留了北齐‘曹家样’的样式，但在天衣的处理上大幅度简化，只在与佛像或菩萨身姿相映衬的线条上作表达，造型更趋写实。

而进入初唐时期后，在经历了北周灭佛时期之后，造像大部分在恢复旧有的样式，所以此一时期之佛教造像常带有明显的隋代遗风，而这更深远的影响了盛唐时期的佛教雕塑风格，成为了承前启后之重要连接点，在我国早期佛教造像上可谓‘曲精奇妙’的时期。

这尊塑像延续南北朝以来菩萨的经典造型，将菩萨曼妙之身体姿态展现无遗，天衣尾端略向外扬的样式，亦承袭了北魏后期以来的作法，璎珞自然交叉亦与同时期三秦等地出土石雕高度吻合，且铸造洗练，做工精良，线条流畅……所以说是典型的隋朝标准器。”

听了赵琦的讲解，关可复心悦诚服地说：“听君一席话，胜读十年书，之前就听说赵老师你知识渊博，说实话，我心里多少是有些不信的，今日一见，果然了得，难怪老话说的好，自古英雄出少年！”

赵琦连忙谦虚地表示过奖了：“事实上，我们小字辈脑袋里的东西，都是从你们这些老前辈那里学来的，咱们相互学习，取长补短，这样才能提高自己。”

他现在确实有些成就，但却丝毫不敢放松自己，从重生到现在，经历的时间不长，却有了翻天覆地的变化，这让他有时甚至怀疑自己是不是在做梦，生怕哪天这一切又烟消云散了，自己又回到前世落魄的时期。

正因为有着这样的危机感，他一直不放过任何一个能够学习的机会，哪怕真得又回到过去，至少他脑海里的这些知识不会变吧？

当然，真要像赵琦担心的那样，所有东西都可能是虚幻的，但至少也是他提升自己的动力不是，混吃等死不是他的风格。

关可复很中意这尊塑像，两人商量了一下，取了个整数，以三十万成交。