第三百二十三章 探讨(1 / 2)

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赵琦被杨莫热情地迎进了客厅,见到了杨莫电话里说的那位朋友。

这人六十左右的样子,胖墩墩的身体上顶着一颗光溜溜的大脑袋,手上拿着一条长长的手串,不停地盘动着。颇像电视里肥头大耳的老和尚,颇为和蔼。

看到两人进来,这人站起身来,主动介绍了自己。

大家客套了一番,赵琦便主动把菩萨像拿了出来,关可复见了塑像的样子,颇有些意外,很可能是觉得跟他想象中的不太一样。

赵琦注意到关可复的神色,笑着说:“关老,有什么问题,你尽管提。”

关可复没有直接说:先问赵琦能否先看看,赵琦笑着表示没问题。

关可复仔细打量着塑像,一开始还有些皱眉,慢慢就发现了塑像之美,脸上也不时闪过赞叹之色。

到最后,关可复嘴里嘀咕道:“这尊菩萨像要是大一点就好了。”

赵琦笑着说:“隋朝时期的佛像一般个头都不大,这是因为当时社会动荡,战乱天灾频发,民不聊生,经济繁荣时间不长,总体缺铜少铁,所以铸造的佛像都比较瘦小。”

关可复恍然地点了点头:“赵老师,不知你能否讲讲判断是否是隋朝时期佛像的特点?”

“这可是个大话题啊,一时半会讲不太清楚,我就以这尊塑像来简单讲讲吧。”

赵琦分析道:“一般来说,隋朝时期的菩萨面相多长方脸,颔首挺胸,婷婷玉立,姿态曼妙优美,无论佛与菩萨皆衣薄贴体,一定程度上保留了北齐‘曹家样’的样式,但在天衣的处理上大幅度简化,只在与佛像或菩萨身姿相映衬的线条上作表达,造型更趋写实。

而进入初唐时期后,在经历了北周灭佛时期之后,造像大部分在恢复旧有的样式,所以此一时期之佛教造像常带有明显的隋代遗风,而这更深远的影响了盛唐时期的佛教雕塑风格,成为了承前启后之重要连接点,在我国早期佛教造像上可谓‘曲精奇妙’的时期。

这尊塑像延续南北朝以来菩萨的经典造型,将菩萨曼妙之身体姿态展现无遗,天衣尾端略向外扬的样式,亦承袭了北魏后期以来的作法,璎珞自然交叉亦与同时期三秦等地出土石雕高度吻合,且铸造洗练,做工精良,线条流畅……所以说是典型的隋朝标准器。”

听了赵琦的讲解,关可复心悦诚服地说:“听君一席话,胜读十年书,之前就听说赵老师你知识渊博,说实话,我心里多少是有些不信的,今日一见,果然了得,难怪老话说的好,自古英雄出少年!”

赵琦连忙谦虚地表示过奖了:“事实上,我们小字辈脑袋里的东西,都是从你们这些老前辈那里学来的,咱们相互学习,取长补短,这样才能提高自己。”

他现在确实有些成就,但却丝毫不敢放松自己,从重生到现在,经历的时间不长,却有了翻天覆地的变化,这让他有时甚至怀疑自己是不是在做梦,生怕哪天这一切又烟消云散了,自己又回到前世落魄的时期。

正因为有着这样的危机感,他一直不放过任何一个能够学习的机会,哪怕真得又回到过去,至少他脑海里的这些知识不会变吧?

当然,真要像赵琦担心的那样,所有东西都可能是虚幻的,但至少也是他提升自己的动力不是,混吃等死不是他的风格。

关可复很中意这尊塑像,两人商量了一下,取了个整数,以三十万成交。

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