第24章知性匮乏之神（2 / 2）

与真正的造物主相对，是灵感和激的灭杀者，沉寂呆滞的深寒。在旧安赫神话中，同时被视为最初的魔鬼。德穆革建起的监牢囚了自己，也囚了物质界的全部生灵。”

没有等柯林回答什么，季丽安就紧接着说了下去：

“所以‘巨匠’镜像最重要的特征是‘逐渐冷却的，以及走入无知的终结。’这样一想的话，就会发现这种主题在许多故事中都曾出现吧。它所描述的是从轻盈到沉重，从空灵到庸俗，从鲜活到死寂的转变。”

“灵素步入灵灭失，永远固结为物质，就是这个镜像的一种具现。”

每当柯林对这些内容有所回应，季丽安就会陷入一种莫名的亢奋。明明语速和表都没有什么改变，但如果不打断她，她就会一直滔滔不绝地说下去。

所以柯林很少与季丽安探讨这些话题，毕竟他也很难一下跟上思路。今天无意中向她卖弄了一下关于巨匠德穆革的知识，明显是一种失策。

“哦……原来是这样。”“我明白了，确实显而易见。”

一边假装听懂地附和着，柯林又一次在对比中感觉到了自己的无知和愚钝。明明季丽安看过的大部分材料都是自己带给她的，为什么过去的自己就从来没能解读出这些信息？

但即便如此，柯林也能听出季丽安用词倾向，和一号先生有着明显不同。

一号先生有意略过德穆革是一位恶神，他在叙述中的用词全是中的。这也许与辛西里的处世观念有关，毕竟他们认为：“只有物质界才是避难所。”

沉重，庸俗，死寂。旧安赫人用这些词汇来形容巨匠的作品，也就是他司掌之下的物质世界，这隐隐地流露出了一种厌世绪。所以未必是‘巨匠’的本质，也可能是揉入了这个民族长久以来的绝望。

为什么世事无常，从来不为人类的痛苦而改变？如果真正的神是慈的，那么一定是有一位恶神在从中作梗。应该就是在这种原始的逻辑下，德穆革逐渐被描绘为了“最初的魔鬼”。

初代圣王“哀尔伽德”，尽可能对所有神话都保持中立和克制。但在当时黑暗时代的无穷无尽的苦难中，也难免对现实感到无望和厌倦。所以在整理有关巨匠的镜像时，他有意无意地转向了“德穆革”这个带有偏见的形象。

如果撇除这一系列工匠神话中被寄予的感色彩，在柯林看来，这一镜像的本质特征也许只是“缺乏知的，机械的转变。”

一种意图无法影响的转变，无论它的过程还是产物都是。

对于前世接受唯物教育的柯林来说，这种本质反而让他感到微妙的亲切。但至于这样的“巨匠”对人类而言究竟是好是坏，则见仁见智了。

而这也恰好是物质现实，和虚界以上事物之间最根本的区别。

“虽然已经运用得很广泛，但目前对巨匠镜像的理解依然是有限的。还没有过让它单独成立的况，一般要配合其他组件生效。”季丽安说：

“我今天一直在思考，有没有可能把这个镜像运用到‘炉之奥秘’中。但是，总觉得没什么思路……”

柯林微微点头，炉之奥秘对季丽安来说，本来就是一个黑箱。将它从心内海移入意识深层就已经极为困难，要再加上物结化组件就有些强人所难了。

跟季丽安呆在一起，就会莫名地有一种改编仪式似乎很简单的错觉。柯林知道，这真的只是错觉。虽然知道三大单元和镜像共鸣的基本原理，如果让他自己来动手，他也只能抓狂。

但他心念一动，忽然想如果将自己对“巨匠”的理解告诉季丽安，不知道又会对她有什么启发。