第七十二章 把酒话神仙（2 / 2）

那“天刑真君”实在过于神秘，即使在“天刑司”内部也没有多少关于他的信息流传，只隐约提到他是在隋末唐初时得道并创建了“天刑司”。但吕洞宾提到与“天刑真君”并列为“三杰”的另外两位，李公甫却是再熟悉不过，忙追问道：“玄奘法师在下倒是知道，原来那孙悟空也真有其人吗？”

吕洞宾有些诧异地道：“玄奘法师的事迹，在史书与民间都有些流传，小友知道不足为奇。但那孙悟空倏忽而起又倏忽而没，在修行界知之者甚少。贫道因生在他之后，也是听家师钟离权说过一点，小友又从哪里知晓？”

李公甫笑道：“在下也是从一部民间流传的话本小说中看到，据说那孙悟空原本是东胜神州傲来国花果山的一只天产石猴，他出生之时……”

随着李公甫将《西游记》的故事娓娓道来，吕洞宾听得瞠目结舌。等李公甫将整个故事首尾说个大概，他连连摇头道：“荒唐，实在荒唐！世人以讹传讹又妄加揣测，竟将事情扭曲到如此荒唐的地步！孙悟空何曾偷桃盗丹闹过天庭？又何曾保护三藏法师西行？当年三藏法师前往天竺取经，同时也是对自身的一种砥砺。他封禁自身修为，全凭血肉之躯跋涉万里，经过了这番磨练，才能证就元神也即佛门所说的金身法相。若要人保护，他法师又如何成道？”

这次轮到李公甫瞠目结舌，好半晌后才想到这已是一个“白蛇”与“聊斋”错乱交融的世界，“西游”的情节又岂能与自己所知的相同？也幸好他是假托话本之名说出自己所知的西游之事，否则定要引起吕洞宾的怀疑。

他虚心地向吕洞宾请教修行界的事情，吕洞宾言简意赅的给他做了些常识方面的普及。

妖族修行始于何时，历来众说纷纭，而人类的修行之路则是始于女娲娘娘。这位女娲娘娘也并非传说中的人首蛇身，更没有什么造人补天。他是人类共主天皇伏羲胞妹，受封于汝水之阳。

当时天下水灾频繁，又有龙族与妖族趁势为患，或兴风作浪，或攫食人类。

女娲欲解生灵之苦，于是观天地之消长、星辰之运行、日月之更迭、万物之生灭，悟出这借天地之力改造人类相对孱弱的身躯，最终化自身为天地的修行法门，终于成就天地之间第一位人类修士，而且是证就元神的至强者。

女娲娘娘得道后，斩杀了为患最甚的一只巨鳌与一条黑龙，震慑妖族与龙族，又领导人类治理水患，人类才得以安居。

本来以女娲娘娘之功，足以在伏羲之后成为人类共主，但她矢志修行，最终悟出元神之上的境界，摆脱了这一方天地的束缚，往宇宙虚空去追求大道之极。

女娲娘娘曾将自己修行的经验传下，人类自此不断有修士涌现。

后世又有黄帝轩辕、道祖老子突破了元神之境，一个御黄龙飞天外，一个骑青牛出函谷，都追寻女娲娘娘的足迹去了宇宙虚空之中。

再后来天竺那边有释迦牟尼尊者以大智慧悟出佛门修行之法，以须弥芥子神通开辟西天极乐世界。但那尊者终究差女娲、黄帝、老子一线，虽然称佛作祖，却仍不能踏足元神之上的境界。

差不多在同一时间，中土这边的一些修士也以类似神通开辟一方小世界，组建了天庭。

李公甫听吕洞宾讲述隐藏于各种光怪陆离传说之中的真相，不由得感慨万千，原来所谓神圣仙佛，不过也都是“人”罢了。

他定了定神，梳理了一下有些纷乱的思路又问：“真人说此来为了两件事，除了相看在下，另一件又是什么？”

吕洞宾微微一笑，随手将酒杯抛入大江之中：“特为了结往日的一桩旧怨尔！”