第六百二十章 乾纲独断（1 / 2）

“大王受奸人蛊惑，宠信谗佞，残害忠臣良将，杀妻逼子……比干、孙寅、方天爵、李烨、李燧等大臣相继惨死，中宫原配姜皇后、西宫黄妃、馨庆宫杨妃也都无一幸免……不义诛妻，不慈杀子，不道治国，不德杀大臣，此等滔天罪孽，不给天下一个交代是不行的……”秦云环视了大堂下众人一眼，神情淡然地开口。

“因此，我欲请大王下罪己诏。”秦云最后掷地有声的说道。

“罪己诏？”

商容、夏飞、窦荣、彻地夫人、魔家四将，张奎和高兰英等人顿时全部懵圈，有些弄不懂其中的意思。最近怎么了，大帅的口中出现了越来越多的新名词，让他们好是一阵费解。

罪己诏：是古代的帝王在朝廷出现问题，比如国家遭受天灾、政权处于安危之时，自省或检讨自己过失、过错发生的一种口谕或文书。它通常是在三种情况下出现：一是君臣错位，二是天灾造成灾难，三是政权危难之时。用意都是自责，只是情节轻重有别罢了，更是一种政治手段。

在古代的典籍里能够找到的最早“罪己诏”模本，是《尚书》中的《汤诰》和《秦誓》。文字比较详细并且能够作为模本的，是《吕氏春秋》里出现的这句后代“罪己诏”常用的格式语言：“余一人有罪，无及万夫……”讲的是商汤罪己的故事。所以，“罪己诏”的起源，古人认为是从“禹、汤罪己”开始的。

据古籍记载：大禹登上帝位后，有一次，无意中看见了犯罪的人，就伤心地哭了起来，左右问其故，禹曰：尧舜之时，民皆用尧舜之心为心，而予为君，百姓各以其心为心，是以痛之。

禹见民心涣散，深感内疚，认为自己没有当好这个帝王，于是自省自责，主动承担失查和保护的责任。商灭夏后，汤也布告天下，安抚民心，此布告史称《汤诰》。在“汤诰”中，汤检讨了他自己的过错。禹、汤“罪己”，收到了预期的效果，后来经附会神化，遂成为后世皇帝效法的“罪己诏”。

历史上第一次明确地颁布“罪己诏”的人是汉文帝。公元前一七九年，有人建议汉文帝要早立太子，汉文帝不同意，就颁“诏”说：“朕既不德……”意思是说，如果我现在立太子，就是更加加重了我的不道德。最有名的则是汉武帝的轮台罪己诏，也是历史上第一份内容丰富、保存完整的“罪己诏”。

听到秦云叙说了“罪己诏”的意义后，商容等人顿时心中一阵动摇，却没有一个人开口。在这个时代，人君比之后世还要神话，不是称之为‘皇帝’，更不是称为‘天子’，而是称为‘人皇’，其中的意思不言而喻。

直到了周朝末期，天地异变，再加上周天子长期大权旁落，人皇之称才逐渐消失。等到赢政登基后，人君才称‘皇帝’，不复‘人皇’之称。等到汉朝后，更是进一步退化，自命君权神授，是秉承天意治理天下，故称‘天子’。

而此时，就算纣王打算自称为‘天子’，恐怕天庭的那位也不敢接受，人族无数隐藏的大能说不定会将整个天庭掀翻。这个时代，人族的势力经过三皇五帝的苦心经营，是真正的达到了颠峰的时候，堪称三界第一大势力。而天庭却还是处于草创时期，大猫小猫两三只，能够真正称的上大能的没有几位。

不是如此的话，区区一个封神之战，背后如何站着如此多的圣人，几乎没有一个缺场。人族的势力太大，又是天定的主角，对于他们来说实难掌控。相比起后世随便一个修行者就能轻王侯，凌凡尘，此时的修行者的‘待遇’简直是惨不忍睹。同时也可以看出，人族的实力在这一战中究竟受到了什么样的重创……