第114章 国有妖异（上）（1 / 2）

齐王宫内，门户之见地域之见比孟子有过之而无不及的滕更，正在齐王面前大放厥词……

他一改先前的恭谨模样，口若悬河：“大王，我齐国向赵国索要长安君为质，本是将其作为交还城邑的筹码，身为质子，本应恭谨小心，好好待在质子府内，不惹是生非才对。然而长安君仗着他是大王之甥，极为猖狂，公然穿着异邦胡服在街头行走，带坏了临淄的风气。据说不少良家子认为胡服便捷，已争相效仿，赛马场上举目望去，尽是大布羊衣，鲜缨皮带，此其一也。”

“《书言》，我民用大乱丧德，亦罔非酒惟行；越小大邦用丧，亦罔非酒惟辜……圣贤一向不提倡饮酒，然而长安君却酿烈酒迷醉公子卿大夫，临淄贵人竞相向长安君求购烈酒，长安君不知出于何种目的，也予取予求。公子卿大夫终日举酒高会，恐非国家之福。”

滕更似乎忘了长安君初来乍到时间，是谁帮助太子、匡梁逼迫他喝酒的，接着，他又提及长安君在三伏天里不顾天地规律，让方术士强行制出冰块来，此等奇淫巧技，实在是有伤天和，此其二也……

“这也就罢了，如今，此子再度口出妖言，说什么降雨只是自然而成，没有天意作用。前日他更在稷门上运用妖术，使得轻重之物同时落地。以上种种，都足以迷惑百姓，扰乱齐国秩序，也导致天地动怒，让大王受到连累，此其三也……”

齐王的脸色看不出喜怒，他淡淡地问道：“你说长安君妖言惑众惹怒了神灵，可有何依据？”

滕更指着外面稀稀疏疏下着的雨道：“大王有所不知，六月初以来，小雨已下了半月，临淄街头百姓纷纷以讹传讹，说长安君乃雨师赤松子化身，可以呼风唤雨，这场雨就是他召来的。更有愚民还书写长安君之名，刻于桑木之上，悄悄设置淫祠来供奉，愚民不知真圣在宫内，却偏信一个赵国孺子，令人痛心之余，也不能不感到心惊啊……”

齐王似是动了怒，咳嗽了几下，嘿然道：“未曾想，寡人抱病不朝这两个月里，吾甥突然名声大噪啊，都高过太子了……”

听他这么一说，滕更心中大喜，再揖道：“然也，长此以往，他必然蛊惑人心，酿成大祸。万万不可再留此子在临淄，或杀之，或逐之，还望大王决断！”

……

质子府内，二人也在说起往事。

“长安君说的没错，当时吾等以为，滕更虽是孟子之徒，但也是滕国公子，当年滕国尚未灭亡时，与我农家也有几分交情。谁料，他原本答应得好好的，但去面见齐王时，却突然变了说法，向齐王进谗言，说吾等是想要悖上下之序的疯子，于齐国有弊无利，请求齐王将吾等驱逐，永不接纳！”

想起往事，许友就气不打一处来，于是农家试图进入齐国的第二次努力再次夭折了。

其实明月倒是觉得，农家之所以会屡屡受挫，和他们宣扬的理念不无关系。

从创建到如今，农家从始至终是站在自耕小农这边的，他们希望恢复古代的原始共产主义，提倡人人平等，觉得要让一国之君和他的臣民一起耕作，一道亲自做饭，才能理解农民的难处。他们还在农夫的立场上，抵制奸诈的商贾，甚至宣扬物物等价交换的思想，抵制各国发行的货币……

这种想法，当然得不到主政者的认同，在主张“劳心者治人，劳力者治於人”，并且把自己视为劳心者，鄙视老农老圃的儒生眼里，农家就是大逆不道，有悖伦理纲常。孟子和滕更能帮农家发展才有鬼，农家也太过质朴天真，把希望寄托在死对头处，真是南辕北辙。

如此想着，明月也不免对农家的遭遇生出几分同情，虽然他们的一些主张在战国乱世是注定实现不了的，但那颗脚踏实地的质朴之心难能可贵。历史上，战国农家对发展农业生产的贡献，是其他学派无法否定的，汉朝能养活五千万人口，和农家奠定的农业改革息息相关。

明月便问道：“不知现下农家居于何地？”