第三节 妖僧（1 / 2）

李旭亲自为虞军的骑士们在吐蕃军队的横阵上撕开一个口子，三百多名骑士从吐蕃长枪手的缺口中突破进去，在吐蕃军的步兵线内大肆砍杀。

慌乱之中的吐蕃军纵然妄想抵抗维持胜局，但注定是败局已定，大虞的骑兵快速切割吐蕃的防御阵线，向着他们后方的尚东赞将旗挺近。

吐蕃军队的正面本来就因为特意加强了纵深而显得有些薄弱，神策军骑士的骑枪和直刀借着马速很快就突破了吐蕃长枪手的阵线，向着更后面的弓箭手阵列冲了过去。

原本呈“V”字形的长枪阵列有了一丝断裂的意思，不过后面的吐蕃军弓箭手立刻抄起了刀斧投入到了反击中，战线还能继续维持一会。

“真厉害啊。”尚东赞发自内心的赞叹了一声那个领军的骑将，正所谓“没有金刚钻别揽瓷器活”，以三百骑正面击破五千人几乎与自杀无异。更何况自己还有一层长枪手作为反制的兵力。

吐蕃军中长枪手所用的长枪都是七尺长的桑木长枪，枪刃后面还有一段防止砍断的铁筒，用骑兵冲击这样有组织的步兵防线根本就是不可能的。

但是领军的骑将用个人武艺生生突开一个口子，让自己的步兵阵线彻底陷入了被动之中，这样强悍的武力，让尚东赞想起了鱼辅国。

不过鱼辅国用兵，绝不会这样身先士卒，十荡十决。鱼辅国的习惯是稳坐中军，等双方接战之后，判断战场上的局势，或充当崩溃前的救火队员，或在双方僵持之时作为决定胜负的胜负手。

尚东赞听善无畏说，这是因为鱼辅国炎阳真气虽强，但终究真气有其极限，若是全力输出，威力虽大但不能持久。所以要审时度势，将力量投入到最有意义的地方去。

如果说当初的鱼辅国是庖丁解牛，游刃有余。那么眼前这名骑将就是开山碎石，挡者披靡。

吐蕃大相不是鼠目寸光的愚夫，他也收集了不少情报，现在虞国朝中总共也不过大猫小猫两三只，尚东赞心中隐隐推算虞军领军的那名骑手，应当便是刚刚击败了程奇力总领大权的虞朝天子李旭。

“好威风，霸王再世，也不过如此。”尚东赞之子金刚奴赞了一声：“菩提流支面对如此神勇的将领，输了也不冤。”

“那便是虞国天子。”尚东赞叹了一声：“赞普高瞻远瞩，中原何其多人。”

善无畏双手合十，其实之前他们便收到那罗延的传信，那回鹘妖僧成了虞朝天子的座上宾后便邀请他们当年一起在那烂陀寺呆过的和尚们一起支持李旭。

按照那罗延的说法，这位虞国天子就是“今之阿育王”，是护持佛法，弘法利生的不二人选。

其实善无畏等三人神皇帝时便到过白玉京，宣讲金刚乘秘法。不过其时金刚乘进入中土的窗口期已过，且不论日渐成熟的道教信仰，以禅宗为首的中原化佛教更是挤得他们一点空间都没有。

金刚智还想着约少林寺的方丈法信和尚论武辩难，邀约刚刚炒热没多久，金刚智就莫名其妙的被官府宣布为外国间谍，责令他立即出境。

没有办法的金刚智这才决定前往金刚乘佛法已经占据上风的吐蕃弘法，谁想到屋漏偏逢连夜雨，竟然赶上了朗达玛依仗雍仲苯教的势力，大肆灭佛。金刚乘的三位高手不得已才同吐蕃外围的权臣们达成妥协。

以自己的武力为保证，换取这些贵族对境内的佛教信仰持保护的态度。

这其中以吐蕃大相尚东赞对佛教的保护态度最为直接，所以金刚乘方面对他也最为支持。

眼见吐蕃军的步兵阵线有崩溃的现象，尚东赞却不着急，因为一切都在他预料之中。

“大丈夫斗智不斗力。”尚东赞冷笑道。“战阵之术可不是一昧的莽就行了。”