第七百七十五章 居士，看经吗？（1 / 2）

陕西省，华阴市。

这里是西岳华山所在之地，而这座山，曾经的地位与泰山平齐，甚至在某些方面，更为重要。

华山山名最早出现在《山海经》和《禹贡》中，即春秋战国时期就有“华山”之名。

《水经·渭水注》载：“其高五千仞，削成四方，远而望之，又若花状。”古“花”、“华”通用，故“华山”即“花山”。

《白虎通义》载：“西方为华山，少阴用事，万物生华，故曰华山。”

华山被称为“西岳”与东岳泰山并称，最早见于《尔雅·释山》一书。而这一称呼据说是因平王东迁，华山在东周王国之西，故称“西岳”。秦帝国建都咸阳，西汉帝国建都长安，都在华山之西，所以华山不再称为“西岳”。直到东汉建立，华山又恢复了“西岳”之称，并沿用至今。

《书经·禹贡篇》，《尚书》皆载华山为“轩辕黄帝会群仙之所”，后人推测应该是黄帝在此与各部落酋长会盟。此后，华山声名日隆。《书经》、《资治通鉴》等书均记有“唐尧四巡西岳”、“舜三巡西岳”。《舜典》载：（舜帝）八月西巡狩，至于西岳。

古时候，诸王朝时期，以秦朝为先河，泰山固然庄严而饱受尊敬，但华山也是不可或缺，东西二岳，可以说囊括上下五千年的文明，自然同等重要。

现在的天气算是比较炎热的了，孙长宁来到华山，完成任务之后，就准备收拾收拾，带着自己家的小羔羊，直接前去龙虎山，准备即将开始的三教会武。

时间不等人，故而十分的紧迫。

因为暑假的关系，华山上的人流量是十分巨大的，作为东土本土极其有名的道教旅游景点，可以说华山之上的香火旺盛的很，这里可是西岳大帝的祭祀之处。

镇岳宫，始建于唐，有“古厦千年，号曰上宫”的美赞。

而此地，也是道教之中全真派的圣地，为第四洞天。

孙长宁来这里是拜会镇岳宫道士的，同时也是来找相渔郎的，当然，现在又多了新的目的。

走进其中，正殿内供奉西岳大帝少昊的泥塑，威武雄壮，孙长宁抬起头来注视着这尊泥塑之神，隐隐间，似乎感觉到有些神异。

仿佛这尊神灵真的要下凡而来，真的已经附身在这座泥塑上，这种庄严的感觉是不可比拟的，到了浑天劲的级别，一举一动都与天地无异，所谓感天人而化身神圣，浑天为浑然一体，自然最近自然。

“有些神异，看起来这里也有不少高手。”

到了这里，确实是应该给西岳大帝上三炷香，但孙长宁虽然身为半个道教中人，却没有跪下来叩首的说法，武人生在天地间，除去父母亲师，便是玉皇大帝当面，也不跪。

只是站在这里，立在那蒲团边上，抬头望着西岳帝君少昊，而在孙长宁身边的，则是跪着一个女孩。

看上去应该只有二十左右的年纪，而她那年轻的气血也表明了这一点，她上了三柱香，虔诚的闭上眼睛，从她的身上，散发出一种悲伤的情感。

等到她睁开眼睛，孙长宁发现这个姑娘的眼中没有什么神采，她的嘴唇轻轻蠕动，是在说着什么话。

孙长宁听清楚了，那是在祷告，是在对死者诉说着自己的怀念，而让孙长宁感觉到有些惊讶的，则是对方的自言自语中，所露出的一些讯息。

她的男友曾经在华山失踪，后来出动了警察寻找，也没有追查到。

距离当初已经有三个年头了。