8，改变（1 / 1）

呜～非常不顺利〈用另一个东西代替天命〉

前两天，我每天只看四章小说。〈记忆中，是这样的〉

今天一上午就看了许多，可是好像也没有多少。

与之前的失败经历相比的改变：没有继续看新小说，也没有玩王者。但是近期已经改正了一个缺点，又复发了。

今天上午暴露出来的问题：虽然去除了天命的影响，但是并没有另一股力量来接替TA。〈自己也忘记了自己的初心〉

今天上午暴露出来的问题：我同时还太拘泥于做事的顺序〈但是也只有在打算补课的时候，才注意到了顺序〉

昨天下午又玩起了王者，玩了四五局吧！庆幸的是，没有看新快穿小说。

【笔记】

孟子见梁惠王[1]。王曰：“叟[2]，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣[3]。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家[4]？’士庶人曰[5]：‘何以利吾身？’上下交征利[6]，而国危矣！万乘之国[7]，弑其君者必千乘之家[8]；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利[9]，不夺不餍[10]。未有仁而遗其亲者也[11]，未有义而后其君者也[12]。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

注：宗法封建制下的道德观念是“主子的主子不是我的主子，仆人的仆人不是我的仆人”

（一）

孟子见梁惠王。王立于沼上[13]，顾鸿雁麋鹿[14]，曰：“贤者亦乐此乎？”

孟子对曰：“贤者而后乐此。不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台[15]，经之营之[16]。庶民攻之[17]，不日成之。经始勿亟[18]，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏[19]。麀鹿濯濯[20]，白鸟鹤鹤[21]。王在灵沼，于牣鱼跃[22]。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰[23]：‘时日害丧[24]？予及汝偕亡！’民欲与之皆亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

（二）

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶[25]，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者，邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

注：只是没有立志去做罢了