第三十六章 立真劫（1 / 2）

沈彦秋终于如愿以偿。

不管袁无极所说的东西，究竟是多么难以理解，甚至并不是如今的自己所应该接触，但他也根本不在意。

对于修行而言，他真的是连初入门径都算不上，而他目前想要的，也不是袁无极所说的长生二字，而是段景涵那个，临终的遗愿而已。

换做另外一个人，都一定会毫不犹豫的选择能够成就元神的猿魔疯神法，而不是最多只能成就金丹的龟心四剑。

而且是在即将渡三次天劫，一旦选定就不可能再更改的前提下。

然则沈彦秋坚定的选择了龟心四剑。

经过和袁无极接近一宿的对话，袁无极几乎是跳脱性的讲解，想到哪里就说到哪里，大到天地宇宙的形成，元神修士的种种奥妙，小到练气的根本，全都概括性的说了说。

沈彦秋听的非常用心，把袁无极的话总结了一下，着重筛选一些相对重要的部分，也了解了很多关于修行道的常识。

袁无极身为一个金丹九转境界，只差一步就将踏入元神，从此肉身不腐灵魂不灭的大高手，确实有资格潇洒不羁的指天骂地。

以他对袁无极的粗略了解，人们口中的大猿王袁无极，绝对是属于唯心唯物的人物，处理事情之时，甚至都缺乏基本的理智，全凭自己的好恶对待。

然则即便是如此，也不是他一个凡人所能够比拟。

对于修行道这个庞然大物而言，他或许连大海中的一粒沙都算不上，五洲也不过如同修行道的一颗石子而已。

袁无极侃侃而谈，最后很有针对性的讲解，不在同他说元神之上种种境界，只是很详细的和他聊了聊，金丹以下的具体划分。

无论是出身何种物种，只要开启了灵智，都能够通过吸纳天地灵气而修行。只是炼气和先天两重境界，因为和凡人的武道境界相当，所以修行道便有个不成文的说法。

筑基以下无修士。

炼气是修行最基本的过程，只有把一身精元气化，畅通周身经脉，巩固皮肉筋骨洗髓换血，才能逐渐解放肉身灵性，进而强化魂魄，增长寿命元气，摆脱藩篱枷锁，踏入超凡之路。

周天经络畅通无阻，后天精气化为先天真气，进入逆反先天的二重境，此时便是修行进入初乘的分水岭。

后天呼吸以为气，先天吐纳是为炁。

夫天地间，湿生卵生者众。于母胎正宫之中，为塑形体，把一口先天真炁消耗殆尽，十月怀胎肉身成型，乃自玄牝之门出。一口先天真炁消散，后天浊气立即盘踞五内，致力不能发乎体外，目不能堪破虚妄，神不能顺于心意。

至此，先天三宝精气神，皆回归混沌，便有些许残留也潜藏不出，随年月渐深而消散。

古往今来的修行之人，无不力求去伪存真，致力于冲破束缚，释放三宝，追寻真我。所以在上古时期，炼精化气，炼气化神，炼神反虚，炼虚合道这四重仙道乃是修行的根本法，他们都自称炼气士，就是这么个由来。

经书上也说，一入大乘路，孰计年劫多。

若把武道修行，当做超脱凡俗的小乘正法，那么修真问道，便是大乘之要。

九重真道前三重，称之为初乘。而先天真气的饱满与否，也直接关系着成就道基之后的强大与否。一旦渡过立真劫，道基定下之后，除非天大的机缘，否则便再也无法壮大。

所以才有许多修士，往往能够以弱胜强，以少击多越阶而战，就是因为基础打的牢固，真气转换成为法力之后，无论是质还是量，都远超同级别甚至一部分高过自己的修士。

而筑基就是修士和武者的分水岭。

武者修炼，因为功法的限制，几乎很少能够吸收外界的灵气，只是把体内的后天真气化作内力，增添的只是肉身的部分能力，而且注重的更多都是最直接的杀伤力。故而武者的这个体系越来越完善，逐渐的就脱离了参天地修行的轨道，重新开发了一个全新的修炼体系，也就是武者之路。

他们所踏出的每一步，都是为了强化肉身的能力，渐渐的隔绝了和天地元气的沟通，更多的是偏向于力量而不是对于境界的感悟。那些运用天地元气的法门也开始演变成了，诸如剑气枪芒之类的辅助之法。

修士们则不同。

人类的肉体本就相当于一个小天地。

人身具九窍八孔，内外契合阴阳，经脉顺乎周天。