第一百五十七章 龙都府（1 / 2）

道门有一经曰《<a href="https://www.qidianxin.com">新笔趣阁</a>》，其经云:上下四方曰宇，古往今来曰宙。诸子佼鲁曰:上下八极者，是为空间。古往今来者，是为时间。唯时空一体，乃成宇宙。

浮屠教义当中，称无穷宇宙之内，有三千大千世界。三千小世界为一小千世界，三千小千世界为一中千世界，三千中千世界为一大千世界。

三千大千世界才组成了这十方宇宙。

修行道虽然只是三千大千世界之一，然则却是盘皇大帝所开辟的原始世界，况且除了遁破大千的三元道尊等一应祖师之外，也没有人去过其他的大千世界。

虽然经历四古纪元之后，大千世界不断缩减，许多星空和大陆在一次次的天地大劫之中湮灭，天地灵气逐渐匮乏，如今的修行者们最高的成就只是元神五道，甚至难以追寻大乘仙路得以飞升，修行者们将大千世界改称为修行道，但修行道的本质却不低。

当年沈彦秋初遇徐沐白时，徐沐白曾以一颗石子来对比五洲，言称五洲世界和修行道相比，不过一颗石子而已。

由此可见修行道之广大。

所谓无穷的十分之一，仍旧是无穷。虽然中州只占据了修行道陆地的九分之一，而且还还不算上八极域外，但五洲世界和其相比，仍旧不过是一颗石子罢了。

中州只有一个国度，便是中州皇族建立的武国。武国有九州八十一府，每一州都下辖九府。只是除了中州之外，其余八州都不在武国掌控之内，只是为了对应上古圣王分划的九州之地，故而中州九府便将偌大一块中州划分开来。除应天府为武国都城，为皇族之居所，其余八度占据八极方位，拱卫应天府。

中州九府除应天府之外，其余八府都交由王公大臣打理，始皇帝感念麾下肱骨之臣共创社稷，劳苦功高，遂皆赏赐封地爵位，世袭罔替。

府主皆封国公，开府仪同王室，有自行任免官员，征辟军队，制定税赋律法之权。

若皇帝无道，八府联名上奏，更有废帝拥新，扶龙参驾之权，可谓人臣之极。

西南之地，正是八府之一的龙都府。

龙都府是始皇帝五军亲军之一，大武翔龙军主的封地。

翔龙军为五军亲军之首，军主号飞，始皇帝钦赐斩龙剑，上打昏君正朝纲，下打佞臣安社稷，故武国君臣皆以“飞将军”称之。

当代龙都府主，离国公，正是飞将军七世孙，李亦奇。

始皇帝举倾国之力，搜罗修行道典籍，着百家诸子修订，耗时紧千年才修成一部《五帝龙典》，一部《五行天书》。

就连被委派南疆的应帝王，当今皇帝也要喊一声皇叔的元神高手，所修炼的功法也不是这两部经典，而是一部名为《丁火衍神道》的功法。

若不是他费劲心思寻到《大五行丙火戮仙刀》，只怕也没有机会更没有资格和父生真炎以及勾离卿，并称南疆双皇一王，赶走孔雀一族霸占不死火山。

身为亲王并且被委任南疆，都不能随意修炼皇家典籍，还要自己花费无穷心思寻找功法修炼，可见这《五帝龙典》和《五行天书》有多珍贵。

离国公李亦奇是飞将军之后，手持法宝斩龙剑，有飞将军祖荫蒙庇，始皇帝赐下《五帝龙典》当中，“翔龙升天诀”一部，正合飞将军翔龙军主的身份。

不过时过境迁，修行道的大势已经和中古时代完全不同，人族不再是大地上唯一的主宰者，妖、魔、鬼、怪、精、灵种种非人族类高手辈出，整个修行道都被划分成无数个区域被合族掌控。

中州皇族还能把持中州，除了皇家本身实力之外，八府的力量也是不可或缺的一部分。

即便如此，中州还有一座天道十二宗的大普度寺，虽然历经摧残，却任然屹立不倒在中州扎根，以中州皇族的实力也无法驱逐。

或者说，皇族根本就没想过将大普度寺赶出中州。

就连八府之内，都建立了许多大小不一的浮屠寺庙，中州皇族准许他们布法传道。

百家诸子虽然一一消失隐退，但纵横家的捭阖之道，阴阳家的权谋之道并没有真正的消失。

只不过大家都习惯了以实力说话，以实力解决问题，并且觉得这种简单粗暴的方式更舒心更方便，不需要花费心力布置，可以把更多的时间用在修行和感悟之上，渐渐的就忽略了权谋。

龙都府内，就有一座金光寺。