第四百二十九章 佛家弟子（1 / 2）

毗卢那修士双手合十一礼，神态祥和:“大日如来便是我密）宗第一佛陀，毗卢遮那佛，且大日如来真经便是我祖上编撰。”

遮那乃是古佛名号。意为平等觉、法界无量。一切佛的法身根本无分别，都是摩诃毗卢遮那佛。在密）宗法系中是最高身位之如来，为一切法相平等觉，密）宗尊称之为大日如来。

佛陀，是浮屠的古称，这个称呼可以追溯到太古诸仙时期。

释迦二圣创立浮屠和道门分庭抗礼，奈何当时的修行道以道门一家独大，便是魔道妖道鬼道也都以道门为尊，诸天万界万灵万类一应妖、魔、鬼、怪、精、灵者，无不参拜三元道尊。

当时的浮屠还不叫浮屠，乃是佛教。

浮屠，佛陀，这两个词的读音听起来就十分相似，浮屠也是佛陀慢慢演变而来。

佛陀的意思就是大彻大悟，成就无上正等正觉之意。

在古浮屠的等阶中，最上一层就是释迦二圣，释空圣称作阿弥陀佛，为万佛源流；毕迦圣称作准提佛母，为诸佛本师。

佛陀，便是觉行圆满。

其次是菩提萨埵，也称须菩提，菩萨。意为觉他，觉他者，众生唯我，天道无他，众生于我无二致，能使他人觉悟者，便是菩萨。

再其次便是阿罗汉。

阿罗汉含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽一切烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。

阿罗汉者，自觉者也。

再往下便是一应比丘僧众，比丘僧比丘尼等修持佛道者。

只因佛教教义中有放下屠刀，立地成佛之语，其意类乎有教无类，被有心者曲解为善恶不分，藏污纳垢，故见佛教做大心生不忿，暗中怂恿激进派的道门弟子，引发了第一次道佛之争，也就是第一次封魔榜降世之劫。

结果释迦二圣运筹帷幄合纵连横，几乎将太上玄元道尊门下弟子尽数送上封魔榜，太上始元道尊门下也有半数弟子被释迦二圣引渡进入佛门修行，三元道尊因此反目成仇，兄弟阋墙，自此佛门大兴，隐隐有压制道门之势，为二次争斗埋下伏笔。

太古诸仙飞升灵空开辟仙界之后，修行道便改弦易辙以佛教为尊，号称天下百万寺庙佛教独占八分，道门也要望其项背。佛教弟子气焰日渐高涨，到处搜罗珍禽异兽收为坐骑，便是修成人形的高等精怪也不放过，这却惹恼了一尊大神。

孔宣王。

孔宣王本是凤凰长子，因生就一团混沌灵气，被他炼化成五道神光，又拜在太上玄元道尊门下听讲大道，修成大罗金仙，与人对战无物不刷无物不落，打遍天下无敌手，顿时惹得佛门高人一阵眼红，都想将他收入帐下。

便是封号都替他想好了，唤做孔雀大明王菩萨。

堂堂圣人弟子，凤凰长子，天地间一等一的身份，却要去佛门做什么明王菩萨，简直是莫大的侮辱。

孔宣王心高气傲，怎受得了这般耻辱？多次孤身一人打上西方娑婆净土，都被一众佛陀菩萨击退，还差一点被手持七宝妙树的须菩提佛降服，遂舍弃一身先天元胎转世为人，将五色神光化作仁、义、礼、志、勇，开创儒家一脉，不入凡俗直入庙堂，辅佐君王定山河固社稷，摄辟诸邪正兴天地，当仁不让的成为诸子百家第一位。

孔宣王成就儒道圣人，门下弟子个个刚正不阿，抨击鬼神。儒家有一条格言，子不语怪力乱神，而当时道家势微佛家独大，无数佛子结交达官显贵传播教义，又时常开设水陆法会普度幽冥恶鬼，庙宇中佛相贴金嵌玉，使官员不事国务，男子不延后代，女子不事生产，父母不爱子女，子女不养父母，终日吃斋念佛长跪不起，终于惹怒了孔宣王座下弟子仲子路。

仲子路性情刚直好勇尚武，得了儒门五宝之一的正气刀，以一柄正气刀破碎天下佛寺和佛陀金身，率领三千大儒打上灵山，以人间道统传承分说诸佛菩萨，几乎毁灭娑婆净土。

自此佛家被百家除名，佛教也因此一落千丈。

所谓喧乎的软面好揉捏，说难听点就是痛打落水狗的机会谁都愿意参与，那些一直被佛家欺压的妖魔道修士自然不甘落后，到处追杀佛教弟子，且打着复兴道门的旗号，端的是名正言顺。