四百二十七章 听音阁（1 / 2）

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听音阁。

这不是一座楼阁，而是三十六座楼阁。

在这里，有各脉三代弟子，每隔两日一次讲解经文，并且为门下弟子解惑。

除此之外，亦有斗法阁，内中有着修为极高的弟子，都曾游历九州大地，历经无数厮杀，经验丰富，而他们在阁中，讲述的自然是如何斗法，如何灵活运用自身本领，又如何在斗法之中将自身力量发挥至最大，如何寻找对方破绽弱点，如何针对各类不同道术，施行不同类别的闪避，或者如何使用不同手段去破解。

因此九州仙宗的弟子，从来不会是绣花枕头，空有一身道行，却还斗不过无门无派的散人。

当然，道德仙宗除外，只是，道德仙宗虽然只重道行，不重神通，门下弟子斗法本领寻常，可修为往往是高得令人为之惊骇。同辈之人里，道德仙宗的弟子，往往是比同龄的仙宗弟子修为更高，虽然斗法本领不强，但凭借境界高深，法力雄浑，却足以压迫同辈之人。

秦先羽虽然得了中州燕地的失传道剑，修有一式秘剑，又有掌心雷，触地印等手段，但细细想来，斗法的手段还⊥，颇显粗糙。如今在龙虎级数，凭借秘剑和掌心雷这道仙术，可谓是无往而不利，但到了地仙这等人物的眼里，斗法手段便显得稚嫩了。

尽管秦先羽也算是身经百战，斗法众多，可毕竟未曾经受过真正的教导，斗法的手段也未经融合。其实还有许多破绽。实际上。他还算是散人修道者出身，只是因为自身的手段过于不凡罢了。

相较之下，中州燕地传承许多万年的教导方式，许多先贤前辈以及当代弟子总结出来的斗法经验，自然要远胜于寻常宗门，更非散人修道者独自摸索可比。

今日，秦先羽便来到了听音阁。

但他不是来为四代弟子讲述经文的，而是来听讲的。

八脉首座的三篇规划里。第一条便是屈尊。

所谓屈尊，便是放下十脉首座的身份，以当代弟子的身份，去与四代后辈弟子同堂而坐，听三代弟子讲解。

……

秦先羽实为散人修道者出身，与仙宗弟子相比，有许多地方是远远比不上的，许多弊端也是难以避免的，甚至在修行上面，也常会犯下那些十分粗浅的错误。因此。他必然要经历仙宗的教导，感受仙宗的氛围。也可以借此，融入中州燕地之内。

仙宗的教导，乃是经历许多万年传承积累下来的，去粗取精，净糟粕，得精华，堪称无比完善，至少在当下，这些教导的知识及方式，还寻不出漏洞破绽来。

每一个中州燕地的弟子，自幼便要经受教导，直到成仙得道之后，才算出师，甚至许多时候，也要去寻师长解惑。秦先羽虽然地位极高，但修行的想法，以及方式，手段，都比不上仙宗弟子，他既然入了门墙，就该经受中州燕地的教导，作为本门祖师一辈，更不能逊色。

其实秦先羽也隐约猜测，八脉首座的这条建议，是否也有让秦先羽难堪的意思？

作为祖师爷的辈分，和四代弟子同堂修习，听三代弟子讲解经文，着实能让许多人燥红了脸皮。

但秦先羽不甚在意，至少原本是不在意的。

直到他发现，周边都是四岁的孩童，才有所改变。

这些孩童虽然年幼，但根骨极佳，乃是从亿万人口中挑出来的极好苗子，又经中州燕地秘法洗筋伐髓，浸泡药浴，以灵药丹丸为食。他们虽然都只是四岁孩童，但十分聪慧，大多都已识字。

秦先羽得知，中州燕地的弟子，自小开始习字，四岁之后，已然懂得各类文字，懂得道家许多玄妙术语。从此，便可以修习功法，可以在听音阁听讲。