第八十四章 论述求学（1 / 2）

合信酒楼，后院独栋住所。

“会长，溪大师到了！”屋外，一管事打扮的中年人，朝着赵华屋内压低声音报了一声。

管事身后，一位槁发斑白，面容慈霭的老人静静站于此。

屋内似有一丝响动，而后就听到赵华的声音传来：“快，快请进！”

管事得令，打开房门，与溪大师一同走了进去。方一打开屋门，就看到赵华步伐仓促，走到了跟前。

赵华先是对那位溪大师点了点头，随即向着一旁的管事吩咐道：“好了，你下去吧。另外，带人守在屋外，不能有任何人进来！”

“是！”管事领命，退了下去，顺便捎带关上了门。

“溪大师请坐！”赵华伸手一引，很是客气，为其奉上茶水，这才收手端坐，说道：“此次贸然请大师前来，实乃有一件大事，需要大师相助！明日……”

交谈之声，逐渐隐没于夜幕。

…………

平原府，会客堂之上。

没了孔穿那张令人生厌的大脸，这宴会自然也是愉快而有序地进行了下去。

虽说方才孔穿失言，但是这堂前论辩之事，却没有停止，只是换成了其他人，相互请教学术问题。加上这等美食美酒，一时好不热闹。

堂前辩论不休，论学不止，热闹非凡。堂上几个大人物，也是相谈得津津有味，各间关系也不像方才那般僵硬了。

这时，恰逢堂前的两位士人谈论完了学术，一时之间堂前无人相替，气氛也稍稍一顿。

赵诗雨见此，两眼微微发亮，随即喝了口杯中的茶水（小孩子不能饮酒），侧身朝着嬴政小声念叨了句：“注意听着！”

然后不理会懵逼的小嬴政，便自顾自起了身。

作为场上最靓的“仔”！赵诗雨的一举一动都有人密切关注。一看到这位有了动作，一时间所有人都停下了嘴，凝神望去。

场中这突然的一静，自然引起了其他人的注意。赵胜赵岳一看到小诗雨起身，也凝目望去，脸上有些好奇。

赵诗雨朝着对面的邹衍拱手一礼，道：“诗雨见过邹子先生！久闻先生之学迂大而闳辩。诗雨不才，对阴阳之说也有所涉猎，但对于先生之论仍有一些不明之处。如今有机会能请教先生些许，诗雨心中念及，还请先生不吝赐教！”

听听，这才是求学者的姿态~~~

对面的邹衍和鲁仲连，在方才就看到了起身的赵诗雨，只是不知道这位才女的目标是谁，便静坐观看。

如今赵诗雨点名了想请教邹衍，且话里行间都捧了邹衍一番，邹衍对此自然是连连点头，笑着出声应允：“诗雨小姐言重！我等论学，本就是相互学习。况且以小姐之才，又何来得赐教之说呢！”

“先生过谦了！”对此，赵诗雨表现得很是坦诚，没有再闲扯，而是直接进入了主题：“诗雨先前有看到过先生的五德之说，先生之言论是指，国之兴亡遵从五德兴衰之理！只是，又如何得知各国之德属呢？”

“五德终始之论，是衍纵观阴阳五行变化、相生相灭之道，从而得出的理论。凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。金木水火土五德之循环变化，亦遵循此中之理！”

“五德之初，即为黄帝！‘黄’为土德之瑞！故黄帝为土德之身！直至启。启代自身，辟夏朝，五德之相克为‘木克土’，故夏为木德！如此，金克于木，而商灭夏，故商为金德！火克金，武王伐纣灭商，周德即为火！”对于赵诗雨的提问，邹衍将自己的学说理论一一道来，以作解答。

五德终始之说，是邹衍看列国君王骄奢淫恶，不思国政，不体恤民苦，这才根据自身感悟，提出了国有五德，相生相克的衰亡之理！

邹衍的本意是为了警醒当权者，要修德举贤、治国爱民。不过这一理论一出，却为后世王权更迭，提供了理论依据！

“依先生之言，五德之更替当中，仅剩‘水’德未现，是否水德会相克于火德？”这话，赵诗雨有些僭越了。虽说没有言明亡周之意，但是却有那么些味道。

不过战国时代，言论自由，且各大诸侯国相互征伐，周天子也无力管辖。况且这是在论辩学术，即便赵诗雨此话有些擦边，也没人站出来挑明。

而赵诗雨此言一出，一旁的嬴政眼中一亮，似乎有些所得。

“五行之相克相生，不光在于天生的桎梏，也在于后天之运作。火德不消，水德不出，那样即便是火德衰弱，也照样不会被取缔！”赵诗雨的话里之意，邹衍是知道的，随即也未言明，只是说出了可能性，并未着实答复。

“先生之论高深之至，诗雨受教。”赵诗雨懂得见好就收，既然已经点明了嬴政，那也便不在此深究。况且，赵诗雨的本来目标就不在这五德之说上！

“先生，诗雨还有一问！”赵诗雨复又说道：“先生的另一学说‘大九州说’，诗雨心中有疑。”

“小姐但讲无妨！”见赵诗雨还有疑问，邹衍便没有回座，继续等着回答赵诗雨的困惑。

“以先生之学所讲，‘禹贡’中所讲的九州，仅仅只是华夏之地的九州，而非周天之下的九州。那如何可得知华夏之外的九州，处于何地？”赵诗雨一脸“认真”的问道。

听到赵诗雨的问题，邹衍回道：“儒者所谓华夏者，於天下乃八十一分居其一分耳。华夏名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。华夏外如赤县神州者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”

邹衍的大九州学说，是邹衍依据阴阳五行说，从时空间来推演，以东南西北“四极”来对应春夏秋冬“四时”，用八卦九宫之数来排列成九州，从而达到“天人合一”的宇宙观。

大九州说，是华夏历史上首次提出“海外之地”的学说。

在邹衍之前，人们只知华夏九州之地，对于海外有什么，却是不可得知。而邹衍则认为：华夏之地，仅仅只是天下九州之一，而在海外，还有更为广阔的世界，未被世人发现！邹衍的“大九州学说”在战国时代确实是惊世骇俗的。

但是，其对古代地理学的贡献却是无可估量的，他反映了战国时期的人们对于世界地理的认知和推测，引起当时人们对于“海外之地”的遐想。

“这样说来，华夏之外还有另外几个大州！既然如此，诗雨敢问先生，这些大州当中，是否也会有像我华夏一样的王朝文化，人伦道德？”赵诗雨又问道。

邹衍一听这话，顿时有些语塞，自己对于这方面倒是没有思虑过。于是乎，邹衍坦然说道：“此间，衍倒是不知，不过九州之大，肯定有类似于华夏的存在，也未可知！小姐今日提到，可见是对此有所怀疑，可否尽然告知于衍？”

“先生见笑！诗雨也是通过合信商会麾下的商队听闻。这天下跑商之人，除了我中原商队之外，还有许多的塞外胡商。而这些胡商的行商之路多在塞外极西之地，所以他们也遇到了许多不同于中原的国度。”

“据这些胡商之言，有些记录的专史当中有载，曾有人行至西极之地十万里之遥，一路上遇到了不少的神秘国度。其中远的有罗马、孔雀王朝，近的有楼兰、西域、月氏等地，都有各自的文明传承！而这些都属于华夏九州之外的地方，很显然非是我华夏之地，所以诗雨才有今日之问。”赵诗雨轻声回道。至于说什么商会的专史，那不过是扯淡。

赵诗雨现在是动用后世的记忆来忽悠这帮人，目的嘛……

赵诗雨向邹衍提问“五德终始”，是为了让嬴政知道这五德之说，毕竟后世当中秦始皇就是听用了邹衍的五德终始说，根据邹衍“水德代周而行”的论断，以秦文公出猎获黑龙作为水德兴起的符瑞，进行了一系列符合水德要求的改革，以证明其政权的合法性。

赵诗雨不知道自己的到来会不会改变这一历史，所以便人为帮小嬴政加上，以免漏失。

另外，这大九州之说，便是赵诗雨为后事所埋的种子了！