第十六章，路见不平（1 / 2）

所谓的世俗比武其实就是修行门派之外的世俗政权开设的比武。

玄黄的大势力可以大致用二一五四六三来形容。

“二”自然是指玄门与妙境这两个超然的门派。玄门，妙境的正式弟子虽少，但都是天下顶尖的存在，甚至天地间最恐怕最疯狂的“开天”也只有玄门，妙境的人敢试一试。

“一”指的是堪称玄黄执法者的“天道联盟”。天道盟基本上是不自己培养弟子的，但是它会从其他地方，特别是五从大术法门派吸收天赋好，境界高的修行者。所以天道盟的门人也尽皆是修为中等起步的修行者。

当然最可怕的不是天道盟中人均修为高，而是天道盟有八道移动法阵和一道天道杀阵，就连安舟的师祖九鸿圣人，当时公认的天下第一，在天道杀阵面前都被绞为废人。安舟的二师叔之所以要化桐囚凤，怕的不是别的，正是害怕玄烨想不开去挑战天道杀阵，或者天道盟用移动法阵将天道杀阵送到战场灭杀玄烨。

“五”便是指五大术法门派：金沙江，霹雳堂，冰松，大西域，火焰山。这五大门派是公认的术法大派，每一派实力其实是分为三部分，一部分是本门派，一部分是加入天道盟中的高端战力，还有一部分则是附属门派。

五大派之所以强，可不光是他们术法厉害，更多是因为依附于他们的门派够多。如果这些门派都去依靠神域，那么神域绝对可以替代五大派。

“四”则指的是四方神域：东方雅神岛，西方光明神殿，南方达拉神庙，北方死神塔。神域与普通术法门派有明显的区别，因为神域中人修行的都是曾经天外入侵者留下的修行法门。

神域虽然在修行界势力比及五大派还差一些，但是在俗世的声望确实很高，不然以其非正统地位也不会叫神域，叫鬼域差不多。当然神域其实也有很多分支，只是这四脉势力最为庞大，实力最强罢了。像白马寺便是附属于达拉神庙的神域小门派。

“六”指的是六源圣教，或者称之为六源邪教更为恰当，因为这六个门派既不与天道盟，五大派修好，也不和四方神域结交，做事往往随心所欲，三天两头闹出些事情出来，简直就如同武侠小说里的邪教一样。

“三”则是指世俗三大皇权，魏蜀吴三国。以皇权国家为单位修行与俗世相结合的复杂体便决定了三国实力不可能太强。

就像专心打铁的人往往打铁技术要比那些多面手工匠要好。而且皇权制度便决定了这些国家修行传承靠的更多是父传子，修行极易出现问题。不像门派修行，师父挑选天赋出众之人传授术法，可以最大程度培养后人。

世俗皇权也都意识到皇权家族传承的弊端，所以会想到大肆吸纳人才来弥补不足。这个三大世俗每二十年便共同举办一次的“黄金台比武”便是为了三国招贤纳士，壮大皇权。

“黄金台”出自曾经强盛无比的燕国，燕王当时干过两件壮举，将天下无数修行天才招入麾下。一件是千金买马骨，一件是修建黄金台，拜当时还不是武圣的啸纯为燕国相。

因为是世俗皇权举办的，修行界大多数人都瞧不起世俗王权，所以修行界往往就称之为世俗比武。

原本黄金台比武只是各皇权为招募修行人才而举办的。结果因为是世俗比武是势力最弱的三大皇权所举办，无论是哪方势力，皇权都不敢得罪，所以可以最大程度保正比武的公平公正。

所以后面相互之间有仇怨的五大门派，四方神域，六源邪教便相互约定在世俗比武上用后辈一较高低。借用后辈彰显势力，免得老家伙们动手把整个天下都打得稀烂。

所以现在世俗比武有一个很尴尬的情况，最为举办方的魏蜀吴三国自己派出的人只希望追求进前三十名，他们招贤纳士的对象也只是三十名开外的参赛者。

因为前三十名基本上都被五大派，四神域，六邪教给包揽了。

玄烨学馆也算得上是一个杂牌子门派，是三大皇权真正能够招纳的对象，所以自然收到了参与世俗比武的邀请。

白起三人对此当然非常乐意，世俗比武虽然主办方不入流，但确实是一个扬名立万的好机会。

以李丹三人的修为，打进前一百应该不是问题，而踏入人境的唐九更是有争夺前十的机会。

所以激动想要离开玄门出去玩的安舟和想着让学馆扬名立万的李靖次日便带着李丹四人上路了。

这次世俗比武的举办地点是吴国都城建业，在东大陆的东南角，而有无山处于西大陆。如果按照正常人的脚力行走，差不多需要两年才能够到达建业，肯定赶不上还有两个月便举行的世俗比武。所以李靖特意从白漠弄来一只沙丘犬代步。

沙丘犬是一种体型庞大，非常惫懒的兽类，不过耐力好，性格温顺，只要用食物引诱，就可以把对方变成远行的良驹。

李靖一行六人离开有无山的第三天的黄昏，应安舟的要求，他们在白马寺停歇了一晚。

安舟要求停歇的目的当然是为了见一见思念已久的锦萱姐姐。但让安舟没想到的是锦萱居然不在。

据白马寺的尼姑说，锦萱在几个月前离开了白马寺，向西而去，谁也不知道对方去了哪里。

心情失落的安舟也没有心情继续在白马寺停留，叫上李靖他们便离开了白马寺。

沙丘犬起起伏伏的背上，李丹看见安舟心情低落，眼中闪过一阵担忧，她可从来没见过安舟这样闷闷不乐。

正准备安慰一下对方时，突然感觉屁股下面的大犬停了下来，赶忙抓住旁边一撮狗毛，让自己不因为惯性飞出去。