第五章 伏藏（1 / 2）

达拉河，藏语称达拉曲，长江嘉陵江支流系，主源发源于四川省松潘县北的岷山山脉喀降阿嗄附近。纵横交错的达拉河谷，南北穿透岷山，成为岷山山脉中的一条通川古道，有一谷沟通甘川之说。

这年春天，年轻的杰吉贡布被带到求吉寺索朗堪布喇嘛面前。贡布只见自己的上师威光灿然，顶上狮子日月莲花显现，四周为有法缘的传承上师所环绕，空行如云密布，他虔诚匍匐在地，心中默想大光明。

只听上师开口道：凡伏藏者有天有神有人。人埋藏的为“人伏藏”鬼神所守的为“神藏”，诸天守护的是“天伏藏”。如今，有缘人来取“神藏”你随我助他取出，此物为福为祸，皆是天意定数……

言闭，只见一个年轻汉人自幔布后出现，虚伫神素，清风逸骨。

是日，贡布随上师与汉人一起去往喀降阿嗄山，三人一路默默行走。贡布跟在汉人身后，心中惊叹，只见他直视前方，阔步而行，似乎无数次来过这圣山，竟无一步犹豫徘徊。行经谷底，草木分径，野兽回避；行至山腰，雾散云开，金光照顶。他们来至一个岩洞洞口，上师口念大黑天心咒：“Mahākāla”，贡布只见岩石表面清晰地凸现出伏藏门的轮廓。

汉人朝门扔了一块石子，大地立即发出剧烈的轰鸣声，好像整个山都要沉陷下去。岩石上出现了一个口子，一种特别的香气弥漫空中，汉人把手插入岩石，拿出一个羊皮卷交给贡布，贡布小心翼翼地用伏藏密匣装起来，揣入怀中。

岩石里几只精美的琉璃瓶中充满了甘露，只见汉人取了一瓶甘露仰面服下，先后现出喜悦、平静、祥和菩萨态。索朗堪布在一旁观望，知道此人为鬼神控魂所苦，如今使命完成，即将得到解脱了，回头看出贡布的贪念，告诉他这甘露尝即解脱，修行未满万不可服用，命他努力克制自己的贪念，不停唱念赞颂文和吉祥文。汉人自怀中取出一枚天珠，作为供养伏藏的替代物放入岩洞，给作为伏藏护法的上师供上朵玛，关上门并封好。

贡布抬头时，伏藏门已经消失，只见汉人大汗淋漓，脸色惨白，似乎历劫一般虚弱。贡布抓住他的胳膊，一躬身把他背在背上。下山途中虽有山崩滚石，却伤不到三人。

行至谷底，来接应的马车静静地停在求吉河边，从山顶滑落的泥土中，有一具形制奇特的阴沉木棺材，高六尺多，头尖尾阔，颜色呈深绿色。

汉人虚弱地对上师说：“来年春天，请喇嘛遣人持卷来锦官城。”

上师合掌允诺，让贡布将阴沉木棺推下水，随着奔流不息求吉河的远去，消失在若尔盖草原的尽头……

上师指着随波而去的阴沉木棺说，这“神藏”要去的地方有杰吉贡布的“天命”。

一年后的春天，一心想成为一名伏藏师的贡布，遵从上师的意旨，沿若求道，出达拉河谷，过松潘草原，来到了这熙熙攘攘，人来人往的锦官城。

贡布把羊皮卷交给了司锦号当家的，司闵善一见此物，就明白这是儿子临终前交待的“贵人”，只有他能帮助儿子借尸还魂。

人人都知道司锦号来了个松潘县藏民。其实，贡布是白马藏族，也叫白马人，虽然在汉人眼里统称“藏民”，但白马人与藏族并不同源，其祖先是氐、羌，来自羌塘高原，信仰的是原始苯教，崇拜大自然和祖先。

白马人认为世界是圆的，万物以循环往复的形式存在，萨满负责沟通天地，传达“神”的旨意。

白马人世代居住的地方山深林茂，风吹草低，宽阔的达拉河谷游弋着群群牛羊，年复一年荞麦花开，青稞飘香。如今，他远离家乡，千里迢迢来到这汉人聚居的地方，眼前虽然熙熙攘攘，花团锦簇，但他不属于这里。