第六章 光明圣境中的觉醒（2 / 2）

至于各胜境其实也只是不同的修行者进入灵界后由自身意识所化现的幻境，正如黑人眼中的上帝是黑人，白人眼中的上帝是白人，而上帝本身非实体，不可描述故称之为上帝。不止基督教，佛教、道教和绿教都把虚无当做修行的目标和极致。

幻境之所以可以称之为幻境，便在于其以假乱真，让信众“亲眼看见”、“亲耳听到”以树立了不退转的信心，若是有修行者认为幻境便是真实的灵界，那他将永远无法接触到真正的灵界，更谈不上继续破幻进入下一重灵界。这些理论乃是几千年来修行技术与科学技术相融合的产物，两千年前的张天端等出神期高手自然不可能理解。怪只怪“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

沈方虽然熟知修行理论，但毕竟受太空中环境的制约，在希望号约八十年的修练也只是增加了内力的最大容量，而停留在补元境界，没有更进一步，也就无缘体验所谓的胜境。

张天端开始讲解练功和收功的方法，所谓练功便是为所谓的光明圣境，设置一个类似收音机频率的咒语或口号，而咒语或口号就象是一把钥匙开启对应的锁一样，可以进入特定的胜境。光明圣教的信众只需默念此咒语便有很大的机会将自己修练时的幻境与张天端设置好的所谓圣境（其实也是幻境）合并到一起，从而达到“眼见为实”的效果。

光明圣境的口令“钥匙”便是：“众法平等，无有高下；光明圣教，照见光明。”类似的极乐胜境也有对应的口令“钥匙”：“大慈大悲观世音，普陀珞珈观世音。”此等咒语与佛教|徒默念“南无阿弥陀佛”有一样的功效。

而收功方法则是一个很别扭的手势，那个手势正常情况很难施展，一旦施展了手势，便会从光明圣境中返回现实，倒是与沈方数素数来判定梦境与现实有异取同工之妙。只是不知如果更深层次的幻境是否还能用此种方法退出来。

张天端、沈方、张茹三人盘腿坐好，不断地吟诵“众法平等、无有高下；光明圣教，照见光明。”不一会儿，沈方便发现张天端与张茹停止了吟诵。

嘿！他们两个还真快！

沈方收拢心思，盘好腿，微闭眼睛，略一吟诵“众法平等、无有高下；光明圣教，照见光明。”口决，突然一种奇妙的感觉浮现出来，他觉得自己仿佛已游离于这个世界之外，这种与现实脱节的感觉正是“出体”的先兆。

还真是邪门！沈方心中暗想，然后他便看到自己身处一片茫茫的星空中。

啊！这是希望号？不对，希望号早成了碎片，这便是自己出体后的灵界。沈方贪婪地看着远处的星河，还是不对，这并不是在宇宙中可以看到的景象，而是在地球上看到的星辰，只不过地球已经隐去，自己就这么孤单地悬浮在星空中。

沈方开心地大笑，又突然感受到发自心底的悲凉，转而痛哭出声。

物异人非，星空依旧，但世界早已改变。

还是不对！

脑海中，一些不属于自己的记忆一点点浮现出来。