第二百九十四章 和氏璧之秘，幻境生灭（4（1 / 1）

从令人心中安宁平和的状态变得狂暴起来，和氏璧的异力终于发作了？
这里面，应该是一种虚空能量、太阳真火、太阴真水的特殊浑融状态，循环运行，并自发地排斥外界纯度不足的能量源，将周边被它吸附而来的天地元气提纯后再放射出去？
完全没把后方掷来的十数支禅杖放在心上，赵青在和氏璧能量开始暴动的一瞬间，就将大半心神沉入其中，迅速输入少量精纯的真气，试图探查清楚它蕴藏着的秘密。
随着她的精神进入了玉玺内部，这个三寸见方的物体里面仿佛显露出了一个无限延展着的空间，有着满天的星斗、广阔的虚空，种种奇异至不能形容的景象。
有过元神深入虚空、修成阴阳双无极的经历，赵青很快发现，和氏璧内部的异力极其巧妙地衍化出了一小片虚空，遍布着由阴阳之气形成的微小星辰，有如一座阴阳分化后不久的初生世界；
其内的阴阳气流以看似混沌、却冥冥中符合某种规律的方式运行着，寒中带热，热中含寒，吸引炼化着周边的天地元气，维系着虚空的稳定，并随着外界环境的细微变化，会放射出内部过剩的能量。
总的来说，像是高阶的虚空能量在衰变分化为太阳真火与太阴真水，也就是“混沌分阴阳”的过程，似乎跟阴阳双无极的境界有些共通之处，却又要高上半筹，接近“炼虚”之后“合道”的至境。
若是将和氏璧的这种奇异能量完全引发，大有可能让单个承受得住能量改造的接触者同时修出太阴太阳的种子，直达“阴阳双无极”之境，或者在接触者承受不住后，出现威力足以破碎虚空的剧烈爆炸。
据赵青推测，由于寇仲、徐子陵、跋锋寒是三个人共同吸收异力，经脉所受的负担比单人要低上不少，勉强没有爆体而亡，但收获也因此一分为三，效果有限：
理论上，每人相当于得到了三分之一的双无极，也就是三分之二个单无极，离真正修成无极之境还差了一段距离，只是刚迈入“炼虚”的门槛。
且由于三人本身真气纯度不足、经脉强度有限的缘故，消耗了大半能量在易筋洗髓、提纯真气上面，更多的只是境界上的提升，需要时间的积累才能达到巅峰。
说起来，和氏璧蕴藏着的异力有引发破碎虚空的可能，不禁让她联想到了《边荒传说》中的天地心三珮，同样是材质特异的玉石，内部含有至阴至阳的能量。
所谓“天地心三珮”，是广成子从战神殿内带出、赐予黄帝的一块神秘珮玉。后来黄帝大战蚩尤时，正是凭此玉镇压蚩尤的邪气。
在黄帝升天前，他命当时最出色的匠人把珮玉一分为三，留言这“洞天三珮”中蕴藏了他白日飞升的奥秘，可以打开前往仙界洞天福地的通道。
最终，在孙恩与燕飞手中，三珮成功合一，出现了破碎虚空的现象，可见其中应当储存着大量精纯的太阳真火和太阴真水，跟和氏璧颇有相似之处。
值得一提的是，洞天三珮之间存在着特殊的感应，且可以被特制的银罐削弱隔离，与和氏璧异力可以被铜给减弱部分放射相彷。而另一件特殊的异宝邪帝舍利，亦是藏于铜罐内的水银液中。
也许，这些奇异的宝物彼此之间都有着某种相同的性质，甚至都是源自于战神殿这个地方？
既然和氏璧的异力对高手有着克制干扰的作用，又是否能将充分利用起来呢？
赵青心中若有所思，刹那间想到了很多，同时也清晰感应到了后方十数支禅杖的飞掷轨迹，以及前方了空、梵清惠即将发动的第三轮攻击。
由于和氏璧的异力遇强则强，在这种形势下，她无疑得硬抗着被璧内太阳真火转化提纯过的狂暴元气冲击，来应付这一堆人的联手来袭，并庇护着不远处隐蔽的玄奘小和尚。
以了空、梵清惠等当世宗师的见识来看，这几乎是没有可能的事情：
纵然赵青功力再高，在陡然遭遇和氏璧的异力干扰时，充其量只能用出小半的修为，且会陷入诸多精神幻象之中，就算她有能力勉强挡下了禅院群僧的杖击，也会因此而失去先机，被他俩占得上风。
而高手相争，只要任何一方给逼落下风，绝难扳平过来，只会每况愈下，尤其像了空、梵清惠这般级数的武学宗师，任何招式均臻炉火纯青，千锤百炼的境界，根本不会有出错的机会。
唯一需要考虑者，自然是对方施展秘法挡下和氏璧放射出的异力，将这件异宝暂时抛开，使其对更远一些的己方同样造成影响，想方设法抗过一段时间，等到和氏璧恢复平和，再把它抢走。
事实上，在他们两人的感应中，随着和氏璧的亮度不断剧增，放射出的异力极速扩散，赵青似乎也确实陷入了一瞬的停滞，应该是被压制住了功力。
然后，她却并没有如两人的预想那样抛开玉玺，而是恍若无事地立于原地，披垂着的秀发于星光月映下闪闪发辉，向后飘扬而起，最末端的发梢骤然断裂分离，朝着四周的群僧与禅杖激射而出。
一阵轻微而短暂的沙沙声响过，那十数支携着千钧之力飞掷而来的禅杖，无一不被射出的细小发丝反震倒飞而出，当场斜坠而下。
每一根禅杖的杖头，都被牢牢地钉在地面的石板上，巧合似的摆成了一个完美的圆形，显露出赵青对这些禅杖的轻重、速度、飞行角度均有着超乎想象的掌握，在击落它们之时尤有余力。
而那十几名发动袭击、武功已臻一流境界的老僧，包括他们周边手持禅杖、准备开始下一轮掷击的其他僧人，亦在同一瞬间被发丝射入了身上关键的要穴，真气内力受阻断绝，内息走入岔路，无力地栽倒于地，难以再作动弹。
一招之间制住数十位功力深厚的一流好手，并且还是使用某种类似于暗器的方式，就算当世三大宗师齐至，联手合击，也未必可以轻描澹写地做到此事。
望着这令人惊骇不已的一幕，了空与梵清惠心中念过一句佛号，却并未因此生出惧意，反而像久旱逢甘霖般惊喜，均认为对方反击的威力如此超乎常理，应当是运使特殊秘法的结果。
除非赵青先前一直没有展现出全部实力，否则，她必然是在虚张声势，想要以爆发式的一击恐吓住他们两人，为接下来的行动争取时间，携着和氏璧离开。
同时，由于敌人带来的巨大压力，加上运转秘法的状态，已有数十年不曾全力出手的两大宗师在激战的过程中，隐约间触及到了更高的境界，生出了前所未有的信心。
……
只见了空后退一步，跃上落到了白石广场正中的文殊菩萨铜像上，双目半开半闭，眼神内敛，“无念禅功”刹那间攀上了全新的境界，心念与精神变得澄澈清明起来，进入了“万念即一念”的状态。
唯一坚密身，一切尘中见。凡人皆有佛性，佛心乃万物的本体，即心即佛，而这佛心显现在尘世间一切事物之中，故入世即出世，执着则非执着，全在乎寸心之间。
此时此刻，了空深入佛心普现的定境，周身气场有如与净念禅院千百年来积累的佛性融为了一体，映照出了边上文殊菩萨，药师、释迦、弥陀三世佛等塑像的身影。
下一瞬，他双手盘抱，变幻出了无比复杂的手印，朝着正前方的赵青推出了一束如有实质、有无可抗御之威的气柱，看似简单直接，其中暗藏无数后着，尽显《净念禅书》的奇功异法。
而在十数丈外，刚刚勉强挡下赵青一剑的梵清惠压下脸上因气血翻涌而出现的不正常艳红，手中古剑颤震，人和剑融合成了一个不可分割的整体，浑然天成；
只见她挥动运使着古剑，轻重缓急恰到好处，剑尖所至，有若行云流水，意到剑到，像变魔法般化出一个又一个虚幻的圆弧，令人心神皆醉，忘记了时间的流逝。
那一个个似依循着某一天地至理而形成的圆圈，显露出了一种没可能却偏在眼睁睁下发生的“圆满”之意，具备着慑人心神的异力，含蕴佛性禅机，玄之又玄。
从开始的一点，回归到那一点终结，完成圆满的旋程，开始和终结归一。
使出这一剑的瞬间，梵清惠恍若领悟到了地尼所传“剑即禅，剑即天道”的真谛，明彻十方世界空旷清净，本无一事，勘破了自己仙胎“心有灵犀”的局限，步入了尚有破绽的“剑心通明”之境。
在夹杂着少量太阴之气的浑厚真元催动之下，这招彼岸剑诀三十式中初臻剑心通明领域的第二十一式，刹那间带动了她与赵青之间整个对峙的气场，势道凌厉无匹，朝着赵青所在的方位遥遥击去。
……
“来得好！正好试一试我从和氏璧中悟出的新招！”
手中玉玺亮得有如天上明月，彩芒闪耀，诡异无比，放射出的异力随着时间流逝而剧增，赵青却似并未受到半点影响一般，面对着有所突破、趁机抢攻的了空、梵清惠，神态镇定自若。
和氏璧的异力固然狂暴强大，但在里面最核心的虚空能量、太阳真火、太阴真水没有溢出的情况下，只要不持续硬抗下去，且拥有了空、梵清惠之辈的修为，也不过会身受轻伤而已。
凭借着对至阴至阳的了解，她虽然尚需一段时间熟悉才能充分利用这些能量，但仅仅是引导放射出的元气不再直接冲击自身经脉，建立起将其释放到外界的元气通道，却是眨眼间便可以达成的效果。
继续研究着和氏璧的奥秘，赵青甚至还有空闲先重新长回了断裂分离的半寸发梢，再瞥了一僧一尼击来的气柱气场，才全面释放出了她无所不包、无有遗漏、庞大至彷若无边际无界限的精神力量。
霎时间，赵青周身十丈的气场仿佛开始了无限制的膨胀，裹挟着旋击的剑气朝着袭来的气柱、气场挤压紧逼而去，震荡破坏着其内的结构，将其化解于无形之中。
紧接着，在扩张到笼罩了整座白石广场的巨大气场影响下，刹那间就被困入其中的了空、梵清惠感受到四面八方都出现了非冷非热的异气，形成了一片片隔绝感官的放射性波动。
在异气难以抵御的侵袭之下，两人只觉得天地与整座净念禅院似乎消失了一般，无论是脚下的白石广场，不远处的木阁，还是文殊菩萨铜像、周围被制住的群僧，都不再出现于他们的视野之中。
这门奇异的新创功法，乃是赵青通过“神足经”“万象浩虚功”等功法，模拟复制和氏璧的异力，再加入各式阴阳变化，融入多种佛道理念而成，专门迷惑、克制人的感官。
《边荒传说》中创立弥勒教、人称“大活弥勒”的竺法庆，曾经结合佛门正宗不戒大师的“碎金刚乘”，融合魔道的采补之术与某些道家功法，创出了一门堪称佛门心法另类异彩的“十住大乘功”。
此功集北方佛门武学大成，专攻日精月华，号称天性可以克制任何内功心法，不惧围攻，使人的对抗能力大打折扣，根本没有还手之力，天下间只有“太阳真火”方能与之抗衡。
参考竺法庆“十住大乘功”的理念，赵青将自身所创的一系列精神武学与和氏璧特异的能量辐射相结合，初步创出了一门效果相似、但威力更胜的“五蕴葬心剑”。
这门功法从敌人“色、受、想、行、识”五蕴着手，逐渐封闭、破灭敌方心灵存在的根源，除非是修成无上正等正觉的佛陀，否则都会受到一定的干扰削弱。
而其中的“色蕴”部分，也就相当于“十住大乘功”的改进版，分为“止观、止听、止嗅、止味、止住、止念、止地、止水、止火、止风”十式，对应着佛家概念中，构成人们对世界的感知的物质基础“四大”和感官基础“六根”。
所谓“四大”，指的是地、水、火、风四种元素，它们代表了一切物质的基本构成。而“六根”则指的是眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官，也是人类感知世界的方式。
通过阴阳之气的变幻，衍化成“地、水、火、风”四大元素，再进一步干扰影响眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官，让敌人逐步失去对环境、自身和存在的感知，正是精神上最强的攻势之一。
据赵青推断，竺法庆的“十住大乘功”之所以被燕飞的“丹劫”克制，主要还是他渗入了过多的魔门之法，借助天地珮的异能才修至最高境界，功力不够精纯，未臻阴阳变化之妙，因此才会有着破绽。
而自己参照和氏璧异力所创出的“色空”场域，更像是以道家的阴阳之道模拟出佛家四大元素，内核更为精密，实是佛道相融的玄功妙法，可随着真气的质量不断提升，没有它的上限。
虽然对身怀“太阳真火”奇功、可以用至阳之力焚灭精神异气的高手效果相对较弱，但由于她的境界已臻心灵传感的更高层次，始终有一定的作用，就要强出不少了。
面对此功的了空、梵清惠两人，真气类型更偏向于阴系，修为也不如当前的赵青，自然更是毫无反抗之力，只能凭借着高深的精神境界勉强抵御，越陷越深，唯有失败一途。
只见了空双手合十，专志不移的坚守着止水不波的空寂禅境，佛性内敛于心，竭力抵抗对手了无痕迹的精神侵蚀，吟唱道：“是实相者，即是非相；凡所有相皆是虚妄，见诸相非相，即见如来。”
不远处的梵清惠，亦尽力保持着“因其无所守，故而无所不守”的境界，以近乎于“剑心通明”的仙胎维系着自己的心境，虽勉强没有迷失其中，但已几乎失去了行动的能力。
而就在这时，一阵清越的箫音从远处传来，只是几个音符，却令人泛起缠绵不休，引人入胜的玄异意象，显然是一位乐道大家所为。