第三百二十二章 舍利佛珠，旷世大魔（4k（1 / 1）

在邻近傍晚的斜阳照射下，渠堤柳丝低垂，绿树扶疏，市桥相望，碧波映日，巍峨的寺庙与高院大宅衬托起一派繁华安逸的场景。
向着无漏寺附近，横跨永安大渠、贯通两岸的跃马桥感应而去，赵青很快便发现了让她感到有所异常的那名来者。
那是一位须眉俱白、脸上深刻的皱纹纵横交错的老迈独臂僧人，衣袍陈旧，脖子上挂了一串朱砂佛珠，唯一的右臂拄着一根香木拐杖，除了格外衰老之外，看上去并不惹人注目。
但在赵青的感应中，对方在简单的拄杖行走之中，时时刻刻都在与天地混合为一体，与跃马桥的坡度有种浑如天成的微妙契合，循乎天地之理，在境界上至少也是近乎大宗师的层次；
再结合其过于衰老的容貌、只有一条右臂的特征，可以推断，老僧大概率正是达摩的亲传弟子，禅宗二祖慧可大师，因为在这个世界上确有高深武功，比前世历史活得久了不少。
来找“大德圣僧”的吗？赵青心中微动，细致入微地感应远处的情况，发觉慧可的真实修为应该只是大宗师中顶尖的级数，大致相当于突破之前的宋缺，比她原先估计的“天人之界”要低了半筹。
在此方世界，也许是飞升了许多杰出人物，或者战神殿潜移默化的影响，对延寿功法的开发并没有那么上心，反而因为战斗过多，压榨潜力的秘法数不胜数，经常会引发暗伤、导致折寿。
一般来说，就算是擅长养生的道门，大宗师也少有能活过一百五十的，且在百岁过后生机与实力就会逐渐有所减弱，在与同级死拼时落入下风。
其他的流派，比方说集多家之长成就的“弈剑大师”傅采林，更是一百出头就已然时日无多，因为在创功的过程中试验了大量功法，提前消耗了生命的潜能。
从这方面来看，除非修习“四大奇书”级的功法并在境界上突破到“天人之界”，才有轻易活过百岁，在年老时仍拥有精进修为的可能。
只有大宗师水平的话，百岁过后精气神不再增长，最多在心境上取得突破，对修为战力的影响不大。
慧可的修为虽然并不是很高，但他在佛门的心灵境界上，或许还要超过他自己的功力水平不少，大概跟有所突破的扫地僧在同一个层次。
话说回来，对方已经很长时间没有现身于世，今日却特地寻到无漏寺来，是否真的是为了拜访方丈“大德圣僧”？
有没有可能是得知了“大德”的真实身份，或许跟不久前边不负那伙人的情报来源相似，是想要针对“邪王”石之轩？
单对单而并联手对敌，正好可以削弱“不死印法”的借力效果。不过紧跟着魔门之人而来，是巧合还是有幕后之人专门策划？
……
随着慧可缓缓拄杖行走到跃马桥的另一端，即将拐弯，沿着邻渠小径进入无漏寺，他低垂的眼帘往上扬起，露出一对深邃难测的眼睛，充满着哲人圣者智慧的神光。
只见他将手中的木杖向着地上一顿放下，右臂弯曲，伸长手指摩娑着胸前挂着的暗红色佛珠，立于寺门前不作动弹，念诵起了一句句佛号：
“圆觉妙心幻空花，空花灭已金刚性；依幻说觉亦名幻，幻觉无觉未离幻；知幻即离离方便，离幻即觉未渐次；一切众生本来佛，无修无证现金刚；轮回空花本无生，空花灭时无所灭。”
虽然渠边不时有微风吹拂，但那根木杖却牢牢地立于地面上，没有半分晃动，仿佛无漏寺建寺起就一直存在于那里，体现出一种难以磨灭的“常性”。
听出这首佛谒蕴藏着《圆觉经》的种种奥义，赵青自然不会像一般的佛教徒那样为之震动，而是注意到了其中出现了大量“幻”字，有相当可能确是发现了石之轩的秘密，想尝试进行点化。
既然是来找石之轩麻烦的，又是佛门高僧，待在方丈室的她可不想被人错认发生冲突，原准备重新打开被封上的暗门，从地道离开此地。
但忽然间，赵青感应到了几缕精纯到了极点的奇异精神波动，应该非是慧可这个层次的高手所能激发出来的，且究其来源，似乎与对方挂戴着的那串佛珠有关。
凭借着惊人的精神感应，她在刹那间便看穿了暗红色佛珠项链的里里外外，确认其共有九颗特殊的佛珠，外层均是朱砂材质，内部有着圆形的槽洞，各藏有一粒珠状乳白色物体，绿豆般大小。
佛珠里装了九颗舍利子吗？赵青心念微动，顿时知晓这几缕慧可之外精神异力的来源，且根据精神上的细微差异，应该属于三个不同佛门高人的遗留，每一个在生前都比慧可要强得多。
《宝悉地成佛陀罗尼经》曰：“带设利者亦复如是，离一切罪业、恶业、恶趣不能染着，善根渐生，恶障渐离，善人自遇，恶人自去，所作事业皆同佛行。”
《大智度论》亦曰：“供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。”称供养舍利，可以通过结下值佛闻法之因缘，速成菩提正果。因此，慧可随身携带着舍利，实属正常之事。
就在她的精神接触到九枚舍利子的同时，慧可脸色微微一变，似乎借舍利之力感应到了赵青的存在，并分辨出对方并非是他预料中的石之轩，而是另外的人物，且功力境界尚在自己之上。
刹那间，九大舍利子大放光明，在精神的虚空中投映出三道栩栩如生的身影，环绕着琉璃明净的金色佛光，禅韵缓缓流转，予人以一种超越精神世界的感觉。
最中间的虚幻人影，慈悲似极乐，似庄严似诙谐，似清净似自在，头有佛螺髻发，三十二相、八十种随形好具足，疑似是修成了传说中的佛果，故而能有此形貌；
另外两道虚影，在境界显然是差了不止一筹，但也拥有高洁明净的超然气质，佛法深厚，六通已然全部修成，周身无漏圆满，生前均是大宗师之上的绝世高人。
纵然是这三道虚影中最弱的那个，佛性都浓郁到了极点，比当初的了空高出数个档次，在纯粹的佛门境界上起码也有阿罗汉果的修为，近乎道门的“合道”之境。
禅宗初祖菩提达摩和开创净念禅院的天僧？感到有些熟悉的赵青在心中掠过无数佛门前代高人的画像，瞬间根据相貌的细节认出了佛陀虚影边上的两人，不禁有些惊讶。
根据典籍记载，释迦牟尼涅槃后，所烧出的舍利足足有八斛四斗，除了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利外，还有八万四千颗珠状真身舍利子，重量比他本人还大得多。
又不是神话世界，骨头怎么能有几百斤重，可以推测的是，在火化佛祖的时候，信徒们供奉了大量宝石琉璃一起焚烧化为了“舍利”，只有极小一部分舍利子才是真品。
据赵青所知，前世经过考证，发现很多被供奉千百年的佛舍利，有马、牛的上下臼齿，马的跖骨，剑齿象化石，正是“番僧持以诳惑中国之人，而名为佛颅、佛骨者，相属于道”。
因此，明知各个世界的释迦牟尼大概率都是史上最顶尖一批的修行者，她也没考虑过去寻找佛祖留下来的舍利子，觉得这不过白费工夫。
前世有种没有证据的传闻曾称，菩提达摩自天竺而来的时候，很可能带过来了释迦牟尼的佛舍利，代代相传，并在五祖到六祖的时候引发了神秀跟慧可的激烈冲突，令神秀派人追杀以夺回舍利。
现在看来，这个传闻应该大致上是属实的，确实有这样一件可以代表禅宗衣钵的珍贵佛宝。
此刻感应着外面独臂的慧可，赵青基本上可以确认，对方所戴的那串佛珠项链，内部藏着的九枚乳白色舍利，有三枚确为释迦牟尼的真品舍利，蕴藏着难以测度的神圣佛性和磅礴能量。
以佛陀舍利的威能，完全可以大幅增加自己在佛门修练上的进境，在价值上并不逊色于“邪帝舍利”，若能借到手里研究一番，当可使自己在心识修行上取得重大的突破。
念及于此，赵青暂时放下了离开的心思，准备试一试佛舍利究竟有什么效果。既然无漏寺的秘密已经被佛门发现，也就没必要隐藏什么，直接显露真身就行。
话说回来，除了佛陀舍利、达摩舍利外，那三枚天僧舍利子，又是怎么落到慧可手上的？这种舍利子投映精神虚影的手段，或许将会在佛门日后比试时发挥作用？
……
“如是我闻，一时婆加婆，入于大光明藏，三昧正受，一切如来光严。是诸众生，清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土。”
又念了一段《圆觉经》后，慧可便停了下来，并未收回立在地上的手杖，而是径直步入了无漏寺内，向着方丈寺的位置行去，边走边沉声发问：
“这位施主，不知你与‘邪王’石之轩有何关联，为何出现在他闭关的室内？老衲慧可，受一位友人所托，不自量力，试图阻拦‘邪王’出世荼毒众生。”
“希望施主能坦诚相告，说出你跟他之间的关系，并给出相关的证据。倘若是友非敌，老衲自当赔礼道歉。”
他警惕地开口，同时加大了对手中佛珠串的功力灌输，使其激发出的精神波动愈发强烈，向着方丈室这片区域笼罩而下，细致入微地检测着室内的动静，以防敌人突然发动袭击。
“本人赵青，跟石之轩之间并无关联，之所以出现在这里，原因跟你差不多相同，都是来找他麻烦的罢了。”
解开方丈室门口的锁链，赵青一边心中暗暗思索，那个托对方找石之轩麻烦的友人是谁，是否跟阴癸派收到过的密信有关，一边缓步而出，如实回道。
但也就是在这时，慧可眉头微皱，与赵青几乎同时发觉三枚天僧遗留的舍利子出现了异常的变化，乳白色的核心忽然间多出了数缕深黑色的魔气，并像墨水般迅速地扩散了开来。
霎时间，三声轻微的爆裂声自天僧舍利内部传出，就像震碎了一道虚幻的佛性屏障，让舍利投映出的天僧虚影也跟着出现了相对应的变化。
只见因向佛陀的“目色绀青相”靠拢而显着黑中泛青的双眼，刹那间亮起深紫色的邪异幽芒，牙齿、指甲瞬间变得尖利而长，原本金色的佛光转为了漆黑的雾带，整体的气质显露出恐怖的魔性。
虽然天僧本身的佛法层次似乎比达摩弱了半筹，且距离当今有着遥远的时间，但舍利子作为佛门高僧一身精华所凝之物，在质量上甚至比生前还要更加精粹；
能够以区区数缕魔气侵染这样三枚舍利，除非魔气的质量比天僧还要明显胜过，且有着针对性的破解之法，否则理论上是不可能发生的事。
这显然非正常的事件立即引发了双方的警惕，并令慧可怀疑是赵青用特殊手段暗中作了手脚，使得珍贵的天僧舍利子出现难以解释的魔化现象，从佛门史上有数的高僧化为了传说中的邪魔。
“施主身怀绝世魔功，以邪异手段侵染天僧祖师法相，沉沦外道，魔性深重，唯有以佛法度之。”
深深地打量了赵青一眼，闭关苦修多年方出，并不知她现在名声的慧可长叹了口气，认定对方是自己生平前所未见的旷世大魔，决心舍生赴死，借助佛陀舍利与无量佛法，试着降服对方。
随着他手中佛珠琉璃净光的再度增亮，虚空仿佛有佛音禅唱响起，仿佛一个个罗汉金刚，菩萨佛陀，齐诵庄严又空灵的经文，正是慧可先前所念的《大方广圆觉修多罗了义经》。
“一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空花，从空而有，幻花虽灭，空性不坏。众生幻心还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动……”
此经为释迦牟尼向十二位大菩萨讲述“圆觉”之义，本是慧可为了针对破解“不死印法”的幻术而诵，与除了天僧舍利外的六枚舍利彼此配合，刹那间便形成了一片虚幻的佛界。
在佛陀虚影、达摩虚影、天僧魔影的周边，文殊、普贤等十二位菩萨的幻象眨眼间便出现在了半空中，显露出种种祥瑞佛光，互相融成一片，像镜子一般含藏着一切有相无相。
“性非觉不显，觉非修不圆”，在舍利佛界内“圆觉”之力的加持下，慧可的精神念力与佛性心境都抵达了“见相而离相，见相而不着相”的至境，迈入了全新的领域。