第八章 鲁迅反击（1 / 2）

第八章 鲁迅反击

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1910年的学生运动，北京牺牲了两名高校学生和一名军警，社会这才对年轻人的狂热当头浇了一盆冰水，很多年轻人心灰意冷。很多社会名流，比如梁启超、辜鸿铭、严复等人，也开始写文章反思这场狂热的运动，很多人把矛头指向了青年的“导师”鲁迅，指责他的思想毒害了一代年轻人，斥责他“抹黑中国”，对他曾经提倡的功利主义，个人主义以及为金钱正名等思想展开了猛烈攻击，还批评他不爱国。

鲁迅几乎激怒了整个中国：左派知识分子、自由主义者和保守主义者。他们贬低他的思想，称“只有十几岁的青少年醉心于他的学说。”在政治上，鲁迅也貌似是一个失败者，自由主义者不喜欢他摆出的自我为中心的姿态；保守派不喜欢他功利主义；双方同时都反对他对金钱的正名。唯一支持他的人，就是大总？无？错？统宋骁飞，他并没有罢免鲁迅教育部副总长的职务。鲁迅心生感慨，“我的文章，只要大总统一个人看就行。”

可是就连这句话，也被一些无德无耻的伪公知在报纸上大肆批判：“鲁迅把自己打扮成一个拥有革命家情怀和艺术家气质的孤独旅者，一个胸怀天下又困于琐碎的书生，一个混迹于江湖又将闻名于朝堂的盖世英雄，现在他自己露出了狐狸尾巴，原来他也只是‘奴家心中只有皇上一人’的货色”，还有人说鲁迅是在“舔菊”——像当年给慈禧太后舔痔疮的太监安德海。

这些攻击彻底激怒了鲁迅。给鲁迅带来的却是兴奋。出于反击，他专门建立了一个“鲁迅思想研究院”，发起了一场捍卫自己思想的新青年运动。鲁迅经常到各大学巡回演讲，回击各种关于他的批评。他经常跟青年学生说的一句话，就是“人不能把世界让给他所鄙视的人”。

鲁迅第一场演讲在北大的讲堂，题目就叫《中国知识分子致命的自负》：“中国知识分子从孔子时代开始，就一直在强调世界应该是什么样子，而不是这世界本来是什么样子，知识分子头脑中的道德乌托邦。迷惑了中国几千年，也误导了中国几千年！这种致命的自负，到现在依然存在。现在中国的年轻人。要意识到，我们的社会跟知识分子构想的社会，是颠倒的，即不是按照他们的想法而存在的。现实中的人。都是自私的，是以利益为基础的。年轻人要时刻提醒自己：这世界怎么会按照你的想法而存在呢？两三千年来，我们的知识分子都强调道德，忽视了人性本身会随着社会的环境而变迁，也就是说好人也会干坏事，坏人也可以作好事，以至于我们的社会制度建设简直就是垃圾。年轻人要时刻提醒自己：这世界有它本身的规则，这是不以你的意志为转移的！风起了。你要往前走，风停了。你也还是要往前走。你们要明白：个人有权为了自己生活，选择自己的个人幸福并为实现这样的幸福而努力。在这种选择中，每个人都是唯一和最终的决定者，任何他人都无权决定他的幸福。所以，自私是一种美德。一个人应该作为英雄存在，以他自己的幸福作为他生活的道德目标，以创造性的成就作为他最高贵的活动！所谓的文明，就是朝着一种个人社会的发展过程。野蛮人的整个生存状态都是公开的，受他所属部落的法规统治。文明就是一个逐步将个人解放出来的过程！我们的新青年，需要有这种新的道德观念！世界上没有任何靠得住的权威，包括我，你们靠得住的，也只有自己的判断！人类是真正的英雄，是以自己的幸福作为生活的道德准则，以实质性的成就作为最高贵的行动，以理性为自己唯一的主宰！我的哲学，总的来说，就是这样一种观念：人是一种英雄的存在，将他自己的幸福当做人生的道德目的！”

台下一千多名学生听了鲁迅的话，都热烈鼓起掌来。演讲之后，是互动环节，这时，北大的一位戴眼镜的学生刘半农站起来问：“周总长，不，鲁迅丈夫，最近在报纸上看到你以前写过文章，说‘没钱才是万恶之源’，但我看到，很多学生家里也很穷，但他们也很有道德感，宁可挨饿也不作恶，这怎么说呢？”

鲁迅想了想，说：“你可以去找我的原文来读一读，我说金钱是万恶之源，只不过是把人性恶的一面转移到金钱身上。中国传统文化里没有‘原罪’的概念，只好把“万恶”强加到金钱的身上。我们说的‘物欲横流’，实际上是‘人欲横流’。关于金钱，我还坚信这样一句话，当你判断某人德性的时候，请听他对金钱的理解：诅咒金钱的人，往往都是没钱的穷人，尊敬金钱的人，会依自己的本事赚取金钱！另外，我来告诉你们一句刺耳的大实话：在市场经济的社会，做穷人不光彩，这意味着你这个人对社会来说没什么价值！会合法合理赚钱，那真叫本事！做个穷书生是没有任何尊严可言的。”