第30章 希瓦之行（4）弘吉剌女人（2 / 2）

当然了，此时的萨雷卡梅什湖还不像后世那样干涸，虽然依旧是盐湖，但水量还是有一些的，湖边的水草也颇多，自然被弘吉剌贵族占据了。

“有多少人？”

自从走进这间小屋后，乞塔德都老老实实按照那女人的吩咐行事，还没有转过头看看她，此时，他的面部也朝着地下，听到这里便问道。

还没等那女人回答，他猛然想到，“一开始她说的都是突厥语，此时突然说上了半生不熟的蒙古语，显然是将我当成了蒙古人，或许还从拉西姆的人那里得到了我的来历”

女人说道：“加起来也有两三千帐”

她继续说了下去。

原来，咸海附近所有的部落几乎都沿用了哈萨克人的官制，比如部落大汗如果是黄金家族的后裔，则可以自称大汗，次一级的称为苏丹，其它部落，就算再强大，都被称为“比”，希瓦人的亦剌克，实际上就是哈萨克的“比”演化而来。

而萨雷卡梅什部却依旧保留着蒙古汗国时代的“札鲁花赤”（断事官）、必彻彻（掌印官）、火儿赤（怯薛军首领，千夫长）等官名，封地也采用斡耳朵、兀鲁斯等名。

这样的部落自然不容于广大伊教部落，连进入城市交易也受到歧视，时常遭遇到缺斤短两、以次充好等待遇，不过，这个部落依旧顽强地坚持着。

“就连强大的拔都部落都改头换面了，区区萨雷卡梅什部凭什么能坚持下来？”

就在乞塔德想不通时，随着他与她的交流，终于明白了一些。

在成吉思汗时代，喇嘛教已经对蒙古人有影响了，但成吉思汗并没有立即让喇嘛教成为本族的主宰，而是准备博采众长，其中汉人的道教就是其中之一。

按照她的说法，有名的长春真人丘处机曾经来到他们的部落，而他们这个部落也是极少数以萨满教为基础，吸收了大量道教思想的部落。

具体来说，就是信仰的还是萨满教的各种神祇，不过多了修炼的方式，这种方式则完全是道教的，而丘处机也成了他们的最大的神祇之一，并常年供奉在他们自己建造的“道观”里。

乞塔德终于明白了。

如果一个文化相对落后的游牧部落孤身来到万里之遥的异域，还没有一整套完整的信仰的话，是很容易被更为强大的宗教所同化的。

何况，中亚地区自从大唐败于阿拉伯人之手后就成了伊教的天下，想要独善其身实在太难。

“在上次俄国人入侵时，我部也曾立下功劳，因为这一点，昆格勒的阿塔雷克允许我们在指定的地点交易，货品比以前好一些”

“我们在抗击波斯人的入侵中也有一些功劳，但曼吉特人以及变质了的弘吉剌人并没有许给我们好处，在波斯人入侵以前以及离开之后，由于花拉子模都有正主管辖，各部对我部虽然百般凌辱，但并无大举进攻的事情发生”

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