第122章 罗马法！进步法！（2 / 2）

戴维斯和卡利斯面对而站，但他仿佛看不见卡利斯威胁的眼光，自顾自的说着，

“其一，卡利斯的行为侵犯了公民的自由权力，卡利斯依凭自己的高贵身份，在另外一位公民没有对他进行任何形式的影响下，残酷的剥夺了另外一位公民的生命，在上帝和皇帝还没有允许的情况下，擅自实施死刑，对法律的神圣性质和正义性质造成了严重的威胁，

其二，卡利斯为人飞扬跋扈，自私自利，多次抢夺他人财产，多次收受贿赂，对公民的私人财产造成了极其严重的威胁，他的行为比喀提林还要恶劣，贤者西塞罗曾说，勇敢的人惩办背叛祖国的公民较之不共戴天的敌人要更加严厉，由此看来，背叛者比敌人还要可怕，而卡利斯如今的行为难道不是对帝国的背叛吗？”

“对一个自由人来说，最重要的东西就是三个：自由的心灵、生存的权力和私人的财产，可是如今，卡利斯在不经过任何人的允许，私自剥夺其他公民的神圣权力，不仅冒犯了法律，更冒犯了公民，公民的权力应该得到保障，这是法律应该做的，而如果法律还做不到，我们就应该改变法律，因为法律，就是公民保护自己的武器，如果公民无法通过法律保护自己，就会诉诸武力，

在这里，我对见证审判的诸位恳请，将目光更多的看向帝国的公民吧！公民的基本权力要得到保障，我代表被害的一百五十三位公民和一位幸存者，要求判处卡利斯以遇害者相同的待遇，订立相关的帝国法律，维护罗马帝国公民的基本权力，这是所有的公民所要求和期盼的！”

在这个物质基础很不发达的年代，戴维斯的话听起来很荒诞，但越是稀有的东西，往往越是被人看重，在饭都吃不饱的时候谈公平和正义不是因为吃饱了撑的，而是因为他真的将这个当做了理想，单论今天的演说，戴维斯就足以被称为一名人文学者，正确的东西不能因为没多少人看重就不去争取，因为这就是本来应该得到的。

“告发者已经提出了他的诉求，那么，卡利斯，你准备如何为自己辩护？”

君士坦丁看向卡利斯，不得不说戴维斯的演讲非常精彩，他的观点、看法、论点在当时看来都是令人耳目一新的，而对于民众来说，压抑了这么久，现在居然有人愿意为他们说话，这难道不是一个让人振奋的事情吗？

至于为什么要如此注重法律，在这里要说到一些东西方的差别，就是欧洲没有形成一个完整的政治体系，东方自始皇帝以来，中央集权的进程持续了五百多年才因为五胡乱华而短暂中断，中间持续数个朝代，在当时人的观点里，即使改朝换代了，政治体系也不会变化，可是西方不同，从公元395年之后，罗马帝国就只有短暂的统治过欧洲大地，形成的政治体系也局限于近东地区和巴尔干半岛、西西里岛等地，后来还逐渐没落，距今已有一千多年，整个欧洲共用一个政治体系的时候恐怕只有在罗马帝国和共和国时期了，也就是说，西方没有一个统一的政治体系标准，没有一个一直以来的强权，没有一个大家一起模仿的对象，这就导致不仅在爵位方面，包括官位、货币、土地分封等方面各个国家截然不同，大家都自行其是，这就很容易造成分裂。

“他没有证据，陛下，即使是苏格拉底、柏拉图复生，在没有证据的情况下，一个公民怎么可以对另一个公民发起诉讼呢？”

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