第三十章 知识（2 / 2）

贡德的教会就是一个巨大的锻造场，贡德的牧师大多都是一位出色的铁匠或建筑师，他们遵循中工艺与锻造之神的教诲，热衷于追求锻造的技艺、建筑的美学，他们同时也是不错的发明家，喜欢摆弄各种稀奇古怪的机械，因此，贡德教会中往往有很多奇奇怪的发明产品。

只是奇迹使者的信徒们虽然喜欢发明，但是他们却没有形成系统的体系，他们更像是一群古代技艺高超的工匠，凭借着高超的锻造和工艺打造出种种神奇的机械，而不是像科学家工程师一样根据终结出的科学规律制造出大工业的种种产品。

工艺与锻造之神信徒的产品大多都不具备普及性，而且他们虽然是不错的发明家，却并不是怎么善于利用自己的发明——这似乎是绝大多数发明家的通病，他们热衷于发明，却总是不能为自己的发明找一个适合的用处。

并且，工艺与锻造之神对于创造和发明的热情，一直被他的主神知识之主欧格玛不满和抵*制。

知识之王欧格玛虽然被视为一切知识和灵感的源泉，但是他实际上却是一个拒绝进步的保守派，相比于发明创造，推动技术进步，知识传播，欧格玛更趋向于守护现在的秩序和知识，他谨慎的对待着知识和工艺传播，所作的事情最多也就是收集和收藏知识，而不是发明创造知识。

传说在苏伦与莎儿创造了扥瑞尔世界以及大地女神裳禔亚诞生不久之后，欧格玛就冒险地从极为遥远的国度来到此地。当这位旅者降临这个世界时，祂看见了整个世界浑沌不已，许多变换不停的概念都极度需要安顿。

因此这位旅者在接下来的十亿年之中为每一个概念定义且为之命名。旅者赐下的名字产生了力量，将所有原本捉摸不定的变换概念全数固定，形成了物质化的自然世界。这位旅者为浑沌的世界带来秩序，并以此功绩在扥瑞尔的古老诸神中得到荣耀的一席之地，成为了所有知识的装订者和守护者。

只是这位昔日的命名者，似乎太过沉溺于自己过去说创造的秩序，祂掌握整个扥瑞尔世界中的构想，监控着所有的知识与灵感，决定一种知识与灵感是否得以流传后世或是与发明者一起殒落。

但是祂却拒绝变革和进步，在很多时候，这位知识的装订者更多的扮演着一个明确的警世角色，因为祂在无尽的岁月中已经积累了数不清的经验，所以祂偏好保守观念的教条，希望不要再有任何新的想法去扰乱祂从创世以来所塑造出的巧妙平衡。

因此欧格玛和许多理念比较积极的神祇像晨曦之主洛山达与欢乐女神莱尔拉关系不大对付，他们时常反对欧格马那固执于坚守现状的观念，且认为装订者总是想借着那些巧妙的守旧说辞来操纵别人的想法。

而欧格玛则是固执的认为知识必须谨慎的使用，现在的世界已经足够平衡和完美，不需要有太过激进的变革来打破这种平衡。祂虽然十分钦佩贡德的热忱与创造力，但也对这位奇迹使者促进工艺技术的无穷野心颇为不满，认为祂把革新的地位摆在内省之前，而忽略了变革对世界秩序的破坏。

因为这位主神有意无意的压制，所以贡德的教会在大陆上存在了这么长时间，诞生了无数的发明，但是却一直没有发明过什么重大的引起大陆文明进程的重要东西，从这一点，就可以看出整个知识神系的保守和顽固。

事实上，若是哪位穿越者来到这个世界，以为自己可以利用另一个世界的庞大知识推动这个世界的文明进步，从而获得知识之主的眷顾的话。那等待他的很可能不是鲜花、美酒与掌声，更多的可能是悄无声息的和他的发明创造一起毁灭于无形。

知识之主虽然执掌着对文明极为重要的知识神职，但是却是一个拒绝文明进步的家伙，他甚至对知识的扩散都保持谨慎的态度，他的立场，简直就是一位为了维持自身特权地位而拒绝普及教育的门阀贵族。

如果要说独孤凤在这个世界最为鄙视的神祇的话，那就非这位保守派的知识神系的诸神莫属了。

在独孤凤看来，工艺与锻造，还有知识本身都是极有潜力的神职。工艺与锻造更进一步可以直接发展出工业、生产、科技一类高大上的神职，知识本身也可以延伸出教育、信息、智慧、哲学、科学等等十分辽阔的领域。

知识神系诸神所占据的神职，几乎都是文明进步，社会前进，科技发展等方面至关重要的神职。甚至可以说，随着文明的进步，知识神系诸神只会越来越强大，而不会变的衰弱。

这实在有些让独孤凤难以理解，为何知识诸神会拒绝知识扩散，站在保守顽固的立场上。

甚至独孤凤在降临这个世界的时候，也曾经把工艺与锻造、知识等知识诸神的神职作为备选目标之一，这些神职对独孤凤来说，是最为容易发展，最没有进阶难度的神职。

当然，因为独孤凤最早碰到了杀戮神性，所以最终还是选择了杀戮作为自己未来的方向。所以，她更乐于和她的理念比较接近的工艺与锻造之神贡德的教会合作。而非一直对她颇为友善的正义之神提尔和晨曦之主洛山达的教会。