第一百九十三章 教义（1 / 2）

身为杀戮王座游戏的关注者，安妮恩并不太关注最后的胜利者是谁，因为一般来说，不论胜利的是原本的杀戮之主巴尔，还是新生的巴尔之子，都不会超越原本谋杀之主的限制。但是新手的杀戮之主异军突起，全新的杀戮神力和神性，以及极被杀戮原力眷顾的特性，都让她警惕的认知到，新生的杀戮之主是由可能突破原本杀戮之主的窠臼，将领域由杀戮延伸到战争领域的存在。

杀戮和战争，本就只有一线之隔，是十分容易跨越的界限。

作为神祇外交的基本原则，神职相近的神祇和神职敌对的神祇一样都是神祇永远的死敌，甚至从神祇本身来说，神职相近和相同的竞争对手，远比神职敌对的神祇更加的值得痛恨和，那是真正不死不休的死敌。

“艾莉塔殿下，能听一下您对杀戮和战争的理解吗？”

一个神祇对其神职的理解，往往包含了她自己道路的前进方向，这是无法作假的。所以，除非是执掌谎言和欺骗的神职，不然神祇之间说谎毫无意义，

所以战争之主安妮恩直接询问起独孤凤对杀戮之道的理解，独孤凤的回答，将决定她视其为盟友还是敌人。

“杀戮与战争？”

听到这个问题，独孤凤不禁一笑：“虽然在低层次，这两者很容易被混淆，但是当走到一定高度之后，这二者是泾渭分明的两条道路。”

“不过，既然你愿意听听，那我就说说我对杀戮的理解吧！”

“我认为：杀戮无关善良与邪恶，无关混乱与秩序，无关罪孽与善功，它只是矛盾到了最激烈层次的一种具现，是东风压倒西风的势不两立，是一个阶级推翻另一个阶级的暴力革命，是资源占用太多影响世界运转后的不得不进行的暴力删除，是贯穿宇宙初始与终结，世界成住坏空全过程的一种必要运动。”

“杀戮是天赋人权，不论善良邪恶，秩序混乱，人人都拥有杀戮的权利。只是持剑着必有死于剑下之觉悟，杀戮者亦有被杀戮的觉悟。杀戮正如兵器，本身并无善恶，它的思想、信念、意义全由执行杀戮的杀戮者赋予。”

“我当教育我的信众：你可以崇尚善良，认为杀戮是罪，但又主动背负这罪孽，秉承以杀止杀的理念，将世间一切纷争、罪孽都归于自己一身，替世界背负杀戮的罪过。

你也可以崇尚邪恶，认为杀一是为罪，屠万是为雄，以杀戮为乐趣，以杀戮为引导死亡的钥匙，以杀戮为获得权力、力量、财富的手段。

你也可以保持中立，认为杀戮就是杀戮，只是人与人矛盾冲突到不可调和时的一种解决手段。你慎重的对待杀戮，非不得已而不动用杀戮的手段，但是又不惮于动用杀戮，如果又必要，你可以随时屠杀亿万人，而不会有丝毫犹豫。