第 101 章 各行祖师（小修）（1 / 1）

【黄道婆是宋末元初,松江府（上）海乌泥径人，后来流落崖州（三亚崖镇），跟随当地黎族学习制棉；
棉织品在黎族被称为‘吉贝’,其质量色彩都是行业顶尖，在南宋时期属于贡品织品，因价高民间并不普及；
到元成宗元贞年间,晚年的黄道婆生起叶落归根之情，从黎族返回松江府,正式对松江棉织产业进行改革升级：
1引进黎族纺织工具：纺纱纺车、弹棉椎弓、去籽搅车等器具；
那时松江府纺织业还停留在原始状态,如手工搓棉籽,弹棉也是用竹片丝弦简单制成，效率低下工作量大。
2把擀、弹、纺、织整套工具全部升级、并发明新式器具；
发明：如二锭脚踏棉纺车,此纺车成为当时世界最先进的纺织工具；
改良升级：如弹棉工具由小弓变为大弓，其形制保留至今；
3对提花技术进行配色调整；
从自己学艺经验中，总结出‘错纱配色’、‘综线挈花’等纺织技术，让棉织品色泽鲜艳，图样丰富】
元
刚从黎族回到家乡的黄巧儿猛抬起头：难道神迹说的是她？
神迹所说的经历与她颇有相似之处,但她又不敢确认正惊疑不定时,她身旁的孩童好奇地问她：“黄奶奶,你在崖州认识黄道婆吗？”
崖州、姓黄！
街上民众迅速捕捉到关键点,齐刷刷地朝她看来,眸中热切唬得年迈的黄巧儿忍不住后退一步,情急之下望向天幕转移话题：“神迹赐纺车图画了！”
众人急忙凝眼细探，可惜图纸仅存在短短几息,画面微闪就没了影响取而代之的是一段歌唱影响。
刘彻看着天幕上用弹椎弓唱曲的男子，只觉得额头青筋直跳，后人在干什么？
他要的是纺车图纸,而不是弹棉花歌曲，听着绕在耳畔的歌曲：弹棉花哟弹棉花，半斤棉花弹成了八两八哟他徐徐地吐出口气，对后人再次生出无奈之情。
他们总是在正经时变得诙谐，他努力地屏蔽歌声凝神细看椎弓，皱眉道：“椎弓既能弹棉花，也能作乐器？”
他想努力把椎弓看个仔细，好让人仿照出来为大汉增产。
结果留在脑子里的却是天幕歌曲：弹成了棉被那个姑娘要出嫁，那个姑娘要出嫁！
弹棉花哟弹棉花该死！首次受到魔曲洗脑的刘彻暴躁非常：这曲子能不能从朕脑中滚出去！
【棉的好处是什么呢？
棉花向阳而生，印度教认为：棉布是阳光为自己编织的衣服。
所以它有柔软、耐用、轻盈、易于染色且便于清洗的特点。
对于印度教的看法，咱们老祖宗们也极为认同，甚至还总结出棉花有二好：
1无蚕桑采养之劳，才摘就能用；
2纺织工序要少，有御寒之用；
3不用刮麻，也
不用成茧自成絮丝；
总的来讲就是：采棉桃——去籽——弹棉——纺织；
整套大流程只需四步，一旦解决去籽问题，制作流程比丝类要简明许多】
听到这秦始皇眼眸一亮：果然是好东西！
刘彻拊掌轻笑：天竺是吧，等着！
李世民心中微喜：朕即将拥有此利物，甚喜！
朱元璋：哼哼，否则朕也不会下令农户必种木棉。
【所以黄道婆行为，就是带动了整个松江府绵织纺产业升级，把原本当地单一产品转为多元化产品，松江棉布名头彻底打响。
于是图样丰富，颜色鲜明生动的袍带、棉褥、棉被等等织式产品，一经推出立马受到世人喜爱！
我们都知道产业升级有什么好处？
棉织品销路扩大、带动当地就业、增加本地gdp，给朝廷创造税收。
可以说棉布被世人接受，是从事棉花行业、本地官员及朝廷二方共赢，至少对底层百姓而言：以往半月吃次肉，现在总能七天沾点腥吧？】
秦始皇击节大赞：好一个黄道婆！
刘彻目露渴求：当赐爵封侯！为何她不是我大汉人？
李世民遗憾：老君福泽，大唐不能得，可惜。
朱元璋低头琢磨：若非她出力，他大明也不能向松江府收取重税，朕记得黄道婆在松江甚有香火，不如派官员祭祀？
民间各代
某书生轻叹：“原本某不解神迹为何要说黄道婆。”
论祖师，当属我儒家先师孔子才是，没想到黄道婆竟能作出如此贡献，是某狭隘。”
隐藏民间的墨家：是我墨家好苗子啊！为何她没入我墨家？
而松江府直接受益民众忍不住大哭：黄婆婆教俺们纺纱，给俺们饭碗，俺们都记得她的好呢！
“黄婆婆功绩连仙人都知道，俺高兴俺要放炮庆祝！”
“别放，小心惊了仙人”
…
有才子见市井民众对黄道婆的喜爱，忍不住自作诗曰：衣食我民真众母，千秋报赛奏弦歌。
唐
有贫民听到肉，立马朝天幕大喊：“仙女你说错了，俺一月没闻肉味了，求仙女赐肉！”
经官府宣扬，这会大伙已知晓仙人是个好的，先前天水想要灭世就是仙人设法挡住，不让天破（并不是）取他们性命。
知道真仙的他们已经决定给仙人立庙，这可是真仙人，定会保佑他们平平安安，事事顺遂。
有了贫者高声开头，白居易心中冲动，竟然高声大问：“吾乃白乐天，敢问仙女先前仙长说解甲骨文可换钱，现在还能换吗？”
他身旁的元稹大吃一惊：难道你解出来了？
白居易理直气壮回答：没有，他就想试试天幕听不听得到他们的祈求而已。
很显然天幕并没有听到她的祈求，而是继续讲述：
【松江府沿海土地偏盐碱化，很合
适耐盐的棉花，棉花普及深入民间，对于广大底层百姓而言：在布料及御寒上，多了一种选择。
棉花没普及前百姓选择布料只有：麻、葛、木绵，到冬季时会用芦苇，丝绵或木绵填充保暖；
芦花：诗经中的蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人在水一方；伊人在河边干吗？除了洗衣服就是采芦花过冬用；
丝绵：质量稍次的蚕丝扯成絮，价格昂贵；
木绵：别名叫英雄树、攀枝花等，其果实纤维比非洲棉还短，重量轻产量少；
此外还有在衣裳里填充秸秆、鸡鸭羽毛等方式，但无论什么填充物在入冬前都会做一件事：捣衣；
再次引用诗仙太白的诗：长安一片月，万户捣衣声；
这儿的捣衣不是洗衣服，而是把葛麻等布料捣软，让布料经纬变得密集，防寒同时又能使衣物寿命延长】
秦
秦始皇认真记下‘耐盐’二字，心中琢磨：天幕言棉花在印度如同丝绸，想必现在也有棉花吧？
现在的天竺是否有棉他并不能确认，但他已决定派人探寻，即使他找不到那秦二世、二世、四世继续搜找，定能将其带回大秦。
至于天幕展现的纺织图纸…墨家钜子在殿内，并不担心大秦没有纺织机。
墨家钜子：开心又失落，开心墨家受陛下重视，失落墨家学说何时能发扬光大？
墨家的心绪复杂秦始皇半点不知，经过后人宗教讲述后，他已决定再拆墨家。
决不能让墨家内部紧密相连！
他抬手揉了揉额头，轻声道：“现贫者如何过冬？”
丞相王绾斟酌上奏：“除天幕所言，还有贫者在冬日烧沙做床，把自己埋入热沙以过寒冬。”
身为大秦丞相，往日他并不会了解贫者生活细节，自从知晓大秦被百姓推入亡国坟墓后，他特意派人询问咸阳贫者生存。
得到的答案让他胆战心惊，大秦改革，势在必行！
唐老
刚接到陛下诏见消息的李白，正在作诗赞黄道婆事迹，听到自己的诗被天幕讲出时一愣，他字前面是什么？
诗仙？
他饮酒的手一抖，心绪复杂难辨，喜的是自己才华终被认可，复杂的是：原来圣人因‘诗仙’诏自己回京。
再次引用？呵～李白轻笑：原来自己还沾了神迹的福佑！
他出身商籍，按律不能应试，想要踏上仕途只能干谒（自我推荐）。
五年前他趁圣人狩猎献上‘大猎赋’，期望能得赏识，可惜无果。
在长安踽踽二年，除献诗玉真公主结识季真（贺知章）外，仕途如蜀道‘行路难’，只能归去来离开长安，另求出路。
“哈哈哈”他提酒入喉，饮罢大笑：“诗仙啊！”
自己有诗仙之名，那仕途呢？
【即便棉衣穿久了容易变硬变涩，需要定期旧棉重弹，但对百姓而言，棉衣在冬日是最好的御寒物。
所以黄道婆的产业升级意义非常大，更重要的是无论哪方州郡前来求教纺织技术，黄道婆也大方传授。
时人为了感激她特做民谣纪念：黄婆婆，黄婆婆，教戒纱，教我布，二只筒子两匹布
在技艺不外传的古时，她的行为‘雷锋’，所以黄道婆去世后，民间自发为她建祠立庙，过节时祭祀上供。
香火到清朝时仍然不绝，甚至清廷把祭祀黄道婆作为官方祭祀。
与蚕神嫘祖、儒圣老子等统治者认定的祖师不同，黄道婆的祭祀是从下而上的祭祀，也就是说：她是百姓认同的祖师！
因百姓对其信仰太深，使得朝廷不得不正视她，承认她对纺织业的贡献和地位。
所以到80年代时，上海和海南对黄道婆的归属展开了明争暗斗。
上海把棉花作为‘市花’宣扬自己纺织史，海南反手就以黄道婆为核心，建造了一系列黎族纺织技艺园区】
明争暗斗？
为什么要争？众人惊疑时，就见天幕突然跳出两小人，一人头顶：上海，一人顶海南；
上海：她是我松江人；
海南：她在我这过半生；
上海：她在松江把棉纺技艺发扬光大；
海南：黄道婆学我黎族技术，就是黎族人；
…
秦始皇望着说着说着就打起来的两地，非常不解：后世地方为何要争？
松江民众与崖州民众同样不解，但并不妨碍他们加入争夺战：
松江上到县令下至孩提，都扯着嗓子朝神迹大喊：“她是我们松江娃，是我们的！”
“是松江娃！”
而崖州民间亦是不服，松江人竟然想独占功劳？
非常不服气的崖州人甩开膀子大声反驳：“她是我的，没有我们哪有她技成？”
连在京师的苏轼都大喝一声：我大宋人！
他身旁的苏辙：…
秦始皇apapapap刘彻apapapap李世民apapapap朱元璋，望着弹幕瞪大了眼：现在与天幕联系很容易？
朱元璋不停地质问天幕：朕标儿到底怎么没的？朱棣那小崽子怎么当上皇帝的？
半晌过去，他的心声并没有化到天幕上，上面仍是‘黄道婆是我松江人’、‘明明是我崖州人’等语言，密密麻麻叠成一片。
吴晓思看着弹幕瞪大了眼，怎么回事？学校直播是捅了上海海南窝了吗？
弹幕怎么全在争黄道婆属于哪？
上海vs海南？
两地政府争是为了文旅资源，他们争又有什么用？
不都是中国人？
她清了清嗓子，赶紧平息事态：【黄道婆是咱们华夏人，没什么好争的，要知道她在国际上的声誉，远超大部分帝王；
德国库恩博士撰写‘纺织技术’时专门用一专章来论述她，此章被收入李约瑟的‘中国科学技术史’中。
在80年时政府还
出过她的邮票，她的事迹为历史教科书上必考点，记住啊！有考试的】
天下人都见到天幕展出一幅图像，图像上是蓝带扎鬓的妇人，笔触简单却质朴素明亮，上面写着：黄道婆（公元十二世纪中叶—十四世纪初）元代纺织技术家；
中国人民邮政60分。
邮票是何物他们并不知晓，但教科书难道是他们想的那样？顿时李世民眼眸微热，矜持地轻问群臣：“教科书何解？”
房玄龄等人眼神交错，强自按下心中激奋：apapapldo后人有大学，又有历史教科书，也当有医学教科书、四经教科书才是。1414来看最新章节完整章节』”
陛下为耀耀君王，想必教科书上定有陛下浓墨重彩。
李世民满足了，最满足的是后人要考，岂不说明他的功绩所有后世人都知？
汉
而刘彻则酸邮票，他也想上邮票，但后人讲‘麒龙凤’时，都不曾提及邮票，可见上邮票之难。
他眉头微皱，撑起小腿思索半晌突然问丞相公孙弘：“朕命人所作的‘天子龙图’，可有做出？”
神迹首次降世时，曾有金龙现身，他命人将龙护他时的情景画下，以作大汉圣画，彰显汉家得上帝授予天命，特令金龙游示未央宫。
而今看到天幕上的画像他决定待大汉会降低后，命人画下自己画像，以便后人制邮票使用。
嗯，自己一定要给后人留下威武英伟的帝王形象！
神迹话说罢，天幕就突然转为黑色，接着消失不见，民众静等后发现天幕不再回归，于是兴致勃勃地聊起天幕事宜起来。
而历代君臣却发现，天幕又重返殿内，正散发着莹莹白光：
【棉花纺织在元朝时期得到大力发展，在黄道婆之前，元世祖忽必烈在浙江、江西、胡广等地设木棉提举司，要求几地每岁上供布匹十万匹棉布做税赋，结果想象很丰满，现实很骨感。
当地的生产力根本织不起如此重赋，两年后木棉提举司撤职。
黄道婆技术推广普及后，仅松江府以纺织为生的纺织户就多达千家，棉布产量翻增。
为了保证棉花原料充足，元顺帝更是强制下达法令：所有超过五亩地的农户，必须种植棉花。
后来又特设棉栽司专门负责棉花事项，推出棉技术书籍，引导民众种植棉花】
明
朱元璋听着元顺帝的命令一愣，他立大明不久也下了相似命令，不分地域，让农家种植棉田数额：凡家有五亩至十亩者，当栽桑、麻棉各半亩，十亩以上依次增额。
但经天幕讲解他拧眉问大好儿：“标儿，按天幕讲法，棉花挑光照、土力，那岂不是说朕的劝农政策有误？”
不行朱标回答，朱元璋就自顾道：“不行，得改得改。”
朱标神情正经：“棉花长在不宜地，会让农人毫无收成，无棉也要向朝廷纳棉布以充税赋，这就不是劝农善政了。”
而是失人心的恶政。
“
来来来，明成祖说说呗！”朱樉抓住机会阴阳怪气，自打天幕讲朱棣为大明帝王后，他看他哪儿都不顺眼。
眼下见陛下太子商议国事，又开始借题发挥：apapapldo说不明成祖能想出个好法子呢。apapaprdo
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“给朕滚蛋！”朱元璋大怒，侧身一脚踢在他身上，指着他鼻子大骂：“滚出去！别给朕丢人现眼！”
见皇帝apapapap亲爹盛怒，朱樉耸眉拉眼地急行一礼，赶紧退了下去。
朱元璋瞥了眼墙角装鹌鹑的朱棣，冷哼一声拉着大儿商议劝农政策。
而朱标却开口让朱棣加入政务议事，朱元璋哼唧唧地没有反对。
二人商议后的初步决定：让民间在隙地种植桑枣及棉花，以种植数亩进行免税。
具体数额让朝臣商议后决定。
他不知道的是，此法在洪武二十七年提出，一直延续到清朝仍在执行此例。
【棉花直接成了元廷的实物税赋，税赋从每岁10万匹到50万匹，甚至成为夏税（元收布、绢、丝、棉等）之首；
到明朝正德年间，松江府日产棉万匹，享有‘衣被天下’的美称，是朝廷出口支柱；
到康熙时期，大清在上海采购的布匹每岁二十万匹。
棉花已经成为次农业的重要物种，但棉花的纺织技术却开始停滞不前。
准确讲应该是：
织品样式技术扩张：有增长；
各种图样，各类复杂纺法完全满足贵族及出口需求。
织品增加产量技术扩张：四锭、五锭纺车出现。
但是从元至清几百年中，民间用的主要纺车主力还是一绽纺车：10小时出四两纱；
松江府等纺织业发达区，黄道婆发明二绽纺车，到光绪年间时，有些地方倒退回去，以二绽纺车为主。
二绽纺车上等女工每日纺上等纱7两，中等纱8两；下等纱11两；
但是朝廷对棉布需求有多大呢？
以明为例：给臣子藩王的棉布赏赐每年约：不下五十万匹；
边卫军士：每人每岁棉布两至四匹，棉花一斤半；
还不包括朝廷自用、官商人员等需求布匹数，年用棉布高达一千五百万匹到一千八百万匹之间。
所以明清时期，上自总督巡抚，下至知州县令，都有一项本能任务：劝督当地纺织。
不管无论当地合不合适纺织业，都要倡导，都要家家户户有纺织，田间土地隙隙棉花，要做到寸土有之，这叫政治正确】
元
忽必烈很焦躁，他迫切想知道明是何人所建，可是他衷心祈求长生天赐予他答案，却无德。
唯一安慰的是，他大元有元顺宗。
只是…忽必烈眉头一皱，温和恭顺？像他孛儿只斤家族风格吗？
难道被朝臣把持了？
该死！…心情更烦躁了！
他大元国祚到底几何？
【棉花的主力生产者，是
每户的妇女，到万历年间时，家家户户都有织机。
但是棉花机技术停滞加上人力有限（还有织丝麻），造成棉花供过于求。
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在明成化以后朝廷就让百姓把棉税折成白银，朝廷用钱去市场上按需购买。
仅万历年间在山东山西等省采购的棉布就达一百七余万匹，棉花十万余斤，与之前相比，用布数量已经大大减少】
明
朱元璋眉毛倒竖，一脚踢翻椅子大怒：“有人贪朝廷的钱！”
该死，咱老朱竟然不能去扒那群贪官的皮！
他瞅着天幕上的‘万历’二字，横眉怒眼地质问朱棣：“你说！”
为什么万历不扒皮做灯笼？
朱棣抱头眼泪都快飙了出来：我能说什么？
他自己为什么要做皇帝都不知，还能知道后世子孙想法？
见他委屈难辨的样子，朱元璋怒气盈脸，但语气还是软了半分：“缩成一团干什么？把腰板给咱挺直了。”
见他老实应了，才重开话题：怎么惩治那群两张嘴的官？
望着咬牙切齿的亲爹，朱标与朱棣对视一眼，都看清了对方眼中的无奈：爹，别说你刀子不够利的话了，你扒皮都没阻拦官员贪污，再加重罪也无用啊！
得想其他法子！
【到康熙年间，华夏的棉布开始流向西方，用灯塔国人自己的话讲：东方的土布是我们先祖的衣料；
华夏销至英、美、丹麦、西班牙、荷兰等国的棉布，最多的一年是嘉庆二十四年，出口额高达330多万匹。
出口大宗中棉布排在茶叶、生丝之后，那时上海、江南全是桑麻（上海不是）、棉花种植地，时人称：买不尽松江布，收不尽魏塘（浙江嘉善县）纱。
为何朝廷对棉布有超高需求，但却不能主导棉纺织业技术升级呢？
是因为纺织业增产技术一点都没有长进吗？
并不！
黄道婆之后有水力纺纱车（元朝）出现，但是不合适当下社会环境——小农经济不符；
制作棉布的主力军是个体织机，而水力纺车是大型纺车，需要大型商人主持运转。
但开放对商人的压制，并不符合统治者的需求，所以棉花织布机没有自己的棉织机，用的是丝麻投梭织机。
除了没必要研究改进外，还因为民间家庭钱财无法支撑两台不同种类的织布机，反正丝麻类的织器也能织棉布，又何必改良？】
天幕的话让君臣感到非常不适，什么叫做不符合他们需求？
重农抑商是历代国策，难道他们又错？
商人重利轻义，为求利润向来大胆妄为，不存家国，难道不该打压？
如果不打压他们，那泱泱中土不就变成西边土匪作风？
只知其利不知仁义的无耻国家？
历代君臣决定此番天幕言语绝不能传出去，可惜天下没有不透风的墙，天幕殿内语言还是被隐约传出。
【以上只是纺织业发展阻碍之一，不管怎么说，道光以前华夏棉布出口数是耀眼的，但1831年后大家都知道怎么回事！
西方纺织业产量大增，列强扣关！
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他们产能增加源于1492年哥伦布发现美洲，他除了发现大量黄金等物外，还发现此地长着一片又一片的棉花。
这类棉花被我们称为陆地棉，之后的事情大家都知道：
土匪遇见财宝从来都是用抢的！
当年哥伦布初到美洲时，印第安人待他们的态度是：‘有朋自远方来，不亦乐乎！’
印第安人把他们当作朋友接待，但哥伦布等人的态度呢？
他们是掠夺者，要的是这片土地。
美洲的土著印第安人好吗？
好，但是死去的印第安人才是好印第安人】
秦始皇猛地抬头：忘恩负义之辈！
刘彻惊愕：哥伦布难道想杀光所有印第安人？
李世民不置可否：伤天害理！
朱元璋大怒：畜生啊！
【在利益面前，土匪对印第安人实行人人平等，无论是皇帝还是平民，其结果就是——死！
皮萨罗绑架了印加皇帝阿塔瓦尔帕，要了能塞满34平米屋子的黄金，然后将他绞杀！】
明
朱元璋皱眉：一国之君竟然被贼子捉了去，护卫在哪里？将军在哪里？
君主当死社稷，岂能作俘虏！
丢人？
【为了占据这片大地，他们开始屠杀当地人——印第安人。
为了达到目的，总统亲自签署法令：每上缴一个印第安人头皮，政府奖励50-100美元。
最终美洲大陆上原本生活在二千万印第安人，仅二十八万人活下来，其历史过往，成为他人口中泛泛之谈。
取代他们的人建起国家，自诩是世界灯塔，高举自由主义横行于世，咱们嘲讽它为灯塔国！】
冷！
历代帝王只觉得一股附骨的凉意从脚底攀爬到背脊，冷得让人打颤。
史书上战争数不胜数，两军相战也会尽量避免屠城，而灯塔国却是总统亲自下令…以人皮换钱财！
其倒行逆施…简直闻所未闻！
这样的君主竟能坐稳王位，而民众竟然不推翻暴君！
后世难道没有礼义廉耻吗？
被血气冲晕的君臣又茫然：这样的国家还能当世界霸主？
那他们追求的大同世界又是什么？
汉
刘彻轻轻地吐出口气，下意思地摸了摸自己脖子，对灯塔国升起浓浓忌惮和杀机。
直到现在他终于明白，为什么后人对西方谨慎，因为对方无道义可言。
刘彻眼眸尽是冷然：大清挡不住那群土匪！
如果汉民不在，那他是不是泯灭历史？
在他人口中一语带过？
唐
崔桢嗓子都在哆嗦，全身充满了恐惧，双腿一软几乎倒地。
骇人听闻！骇人听闻！
那些人简直是畜生！是粪土之墙，臭不可闻！
汉门阀魏世家，不管朝代如何更迭，他们都稳稳地占据巨大利益，笑看风云变幻。
即便天幕说黄巢残杀世家，他们暗恨却也知道，自家家族众多，血脉传承定不会断。
但西方人不同，他们是要灭族，完全不给世家投诚的机会！
他突然想到先前讲述，抱着一丝希望颤着音质问天幕：西方不是信上帝吗？怎么会如此作恶？
李世民嘲讽地看了他一眼：“他们的上帝跟随同源？”
本就是自私自利之教，即便再宣扬仁爱也改变不了核心之本。
秦
秦始皇深吸口气，止住发颤的指尖：杀害两千多万人，他们竟然毫无异色。
简直…他找不出可以形容的词，当年武安君坑杀赵军后，也曾心绪难安，为灯塔国…
难怪后人要说华夏经过一场种族保卫战。
并不知道自己扔下多大炸弹的吴晓思，发现自己歪了话题，连忙扯回正题：
【美洲棉花成批运回欧洲后，因为是新物种，棉花不受贸易限制，所以经营棉花利润颇高。
到1641年（明崇祯）时棉纺织业就已经在鹰国曼彻斯特地生根发芽】
天幕现出一排鹰国发展表，李世民脸色凝重地望去：
1730年（雍正八年）鹰国伊莱惠特尼发明了机械轧棉机。
从此棉纺织品在欧洲开始普及，棉花也成为全球商品。
1733年（雍正十一年）约翰·凯伊发明‘飞梭’，能增加织布宽度，及织布效率。
1735年（雍正十二年）魏压亚特和保尔共同发明罗拉纺织机，此纺纱机的运行方式是现代化的运动原理，是真正的纺纱机器。
1764年（乾隆二十九年）詹姆士·哈格里夫斯发明了珍妮机纺织机，到1784年时纺车锭已经增加到八十锭，也就是说一次性可以纺八十卷棉纱。
1769（乾隆二十四年）年理查德·阿克莱特发明了水力纺纱机，名字是不是很熟悉，与元朝水力纺纱机运营原理有些相似。
1779年（嘉庆元年）塞缪尔·克朗走锭精纺机，让棉纱成本大幅降低，从原先的每磅10先令降为8先令。
与珍妮纺织机及水利纺纱机合体后（又称骡机），四年后成本变为2先令6便士。
天幕沉默几息，叹道【纺织在机械中不显眼，但它确实‘工业之母’。
因为纺织机生产不稳定，所以人们开始想法改善驱动能力机械，于是1785年（乾隆五十年），瓦特改良蒸汽机后，就被用到纺织机上。
这就是工业化的威力？
想到天幕展现的后世武器，武则天朱棣等人脸色肃穆起来。
而刘彻…却盯着乾隆五十年陷入了沉思：乾隆到底在位几年？
难道比他在位时间还长？
【从1730年到1826年，棉纱生产成本由120磅降到不足6便士，不足百年就降了94，并且随着工业化的生产，其成本还在继续下降！
到1830年（清道光）时，鹰国棉纺工业完成从手工到机器的工业转变。
在鹰国完成工业转变后，其纺织技术就被灯塔国实行‘拿来主义’给偷走。
偷技术的人是萨缪尔斯莱特，从此灯塔国纺织业开始发力，而萨缪尔斯莱特也被称为‘工业之父。’
那么两国发力之后，工厂出产的布料卖哪去？
要知道当年鹰国为了获得廉价的棉花，在1725年（雍正二年）进入印度，经过十九年瓦解了印度莫卧儿帝国，把印度变为殖民地；
因此鹰国称霸全球的路（之一）：鹰国本土有纺织机械——印度廉价棉花——鹰国用印度棉花生产纺织品——卖到印度及其他地区；
而灯塔国呢？
技术从鹰国行‘拿来主义’——本土有大量的奴隶种植园——纺织品大大滴有；
那么多棉布该卖哪呢？】！