第 132 章 各行祖师-教育（1 / 1）

巨幅的舆图上现出一条条水渠,从始点不断蔓延到东，又北上分叉至西和北地，直到和东方水系连接在一起。
数条代表着水利的渠道突然散发出七色光芒,耀眼却不刺人。
无论是李世民或是赵匡胤等帝王，又或是无数大臣百姓,数亿万的眸光齐聚上苍，望着那条条七彩之线贯穿华夏大地,替山河妆成锦绣,把国土绘成丹青！
重定九州，这就是重定九州！
朱元璋复杂心绪上涌，站在巨幕舆图前他竟失了声，半晌后才嘶哑着嗓子大吼：“何为千秋万业,这就是千秋万业！”
红旗河红旗河,秦始皇低声念着红旗河三字,想起天幕降临时展现出的那面红旗，顿时明白后人取红旗河之意：让整个华夏大地有红旗飘扬！
后世朝廷向他展出一幅何为千秋基业,何为万世之基。
他面上少见地露出几分激动之色,他原以为世间顶峰基业不过是统六国，立帝称朕。
秦始皇闭上眼让冰凉的空气冷下他沸腾的心绪,后人以他们这些老祖宗为荣,殊不知在天幕跟前,后朝所作所为亦是他们的指引。
红旗河工程给历代历朝带来的震撼太大，众君臣根本没听清天幕后续的讲述。
到后人道出孔子名讳时才回过神,略略聚集精神听天幕讲述：
【我国能领先世界两千余年，就是发展了教育。
有教育即有了传承，所有的技艺、思想才能一代代传承下去。
天下多兽，伏羲教民以猎；
神农制耒耜,教民耕农；
后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民丰；
…
文明被人类推动前进，五帝有了文字教授机构‘成均’，而成均为五帝时期的养老之地。
因此教授者多为老者教新，到氏族末期时成均有了学校雏形】
汉
董仲舒负手轻叹：“五王圣代兴文教外，还集体赡养老人，使时人生有所养，老有所依！”
礼记王制记载：有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠；
夏后氏养国老于东序，养庶老于西序；
后殷人养国老于右学，养庶老于西学；
这就是儒家向往的五王时代啊！
先王时有老有所终，想必后世亦有吧？…想到此他捻须摇摇头：礼经国家、定社稷、序人民，利后嗣。
后朝国力富强…但在他眼中后人纷争更甚于春秋战国，向利之心更甚，他们不重礼仪道德，长此以往会乱了社会秩序，有损国家、人性自身；
【我们从甲骨文勘出商朝除了承五帝时期的‘庠’、夏朝的‘序’外，又因殷人重祭祀崇礼乐，设‘瞽宗’作祭祀及礼教之地；
同时立‘右学’作为学习乐的高等学问场所；
换句话讲：华夏文教之所开始增加，同时商朝作为当时最强王朝，期兴盛时如同巨唐，各方小国多遣子弟
入殷求学。
主要学习内容为：
天文类数学（右学）、思想品德类学（庠）、祭祀礼仪（瞽宗）及习射、武舞（序）四大类】
唐
大唐屡次被天幕提及，李世民嘴角止不住上扬：夸，狠狠夸！
后人夸得越多，不就说明他李唐乃天命所归，至于大唐安史之乱被天幕当众抖出
李世民表示：有宋朝对比，想必那小子不敢再轻乱朝廷，昏聩度日！
谢谢你，比较侠！
赵匡胤发疯怒吼：滚啊！
【周立国之后，其立国核心为以宗法分封制，它对教育格外看重。
除了承四代学校制度外，又立‘国学’和‘乡学’两类。
对教育实行政教合一，官师合一，形成‘学在官府’、‘官守学业’的垄断行业。
也就是说周朝直系教育机构最为雄厚，师资力量不是乡学和诸侯设的泮宫比得上的。
最好的教育，掌握在周天子手中】
秦
秦始皇没想到大秦文教连商都比不上。
后人的疑问如同一掌拍在他脸上：大秦的文教在哪里？
没有文教大秦如同荒漠，怎么能保持国祚传承？
他低下头回顾后人讲述的东西之举，半晌后不得不承认：没有文治，大秦只能以战养战的老路可走。
文治…他眼眸扫过殿中各家博士，在黄老和儒家博士身上停留几息。
他摁了摁鼻梁：大秦前路到底在何方？
【国学设于王都，专为贵族子弟专设主要打造精通‘诗书礼乐’人才。
其学校又分‘小学’和‘大学’，涉及天文、地理、人、事、物等方面教育；
乡学设于郊外，为士人及部分庶民子弟设立，其规模简单仅有小学一级】
民间百姓：原来古人也要读那么多书…俺家隔壁王二虎的小舅子也要读大学呢！
机敏者不解：“周人入读的校室叫大学，咱们这何曾有过大学？”
见有人质疑自己，那人急了，辩白道：“我亲自听那读书人说他读大学，怎么会错？”
？？？咱俩完全是鸡同鸭讲，校室跟书籍经义不是一个东西啊！
【小学：为童蒙开智教学，学子为诸侯公卿大夫之嫡子；
入学年龄为：8岁——15岁；
入学时间：与宗法等级制度有关，越是权贵入学者越早。
如公卿大夫等嫡子入学年龄为10－13岁，而庶子及极少数平民子弟者为15岁左右；
课程：礼、乐、射、御（驾车）、书、数六艺】
明
刚定下国子监监生历事制度的朱元璋得意：“咱大明不仅习四书五经，还设有武校、医学和阴阳学，科目比不上大唐，大明识字者定比大唐多！”
让他要有底气的原因是后人提到了大诰。
百姓头顶大诰上京高御状，
那就说明他曾经的设想得到实现：每镇每村都有社学！
8—15岁必须入学读书，不读书罚父兄！
论识字率，谁敢与大明比？
【大学：成均为习乐德、乐语、乐舞场所。
用今天的话讲：成均院专业为‘乐’，属于综合艺术类课程，每门课程教授不同学识：
乐德：思想品德课，如敬神、友孝，以及言语中和等等；
乐语：语文课，如懂诗经言语，会吟诵、讽刺等等场合用语；
乐舞：祭舞（如持鸟羽而舞，用以祭祀四方等）；
其中乐舞又分为大舞、小舞，古人13岁学文舞（皇舞：持五彩羽而舞，用以祈雨）、15岁学武舞（干舞：持盾牌而舞，用以祭祀山川）。
所以13－15岁少年被称为‘舞勺之年’】
民间
原来如此！
少年恍然大悟，回身对爷爷撒娇：“爷爷，宝安13岁了，宝安也要学乐舞。”
素来溺爱孙子的老者没有顺着他的意，斥责道：apapapldo乐舞岂是随意能学的？∞∞来?看最新章节?完整章节』”
雅舞不是当今读书人必备技能，能舞雅舞者皆是乐籍之流，好人家岂能做折腰之事？
少年不斥也不生气，两眼转得溜溜的，不知道心里打什么主意！
【上庠教授典书、诏书之处；翻译成今天大白话：上庠院是类似今日文学院，为国家培养文秘类官员；
射庐是学干戈射箭之所；嗯，今天的军事学院，学驾车学射箭；
其中射箭是时人必备技能，不会射箭者不能被称为男子；】
宋
听到天幕此语，韩世忠嗤笑：“事关男人雄风，谁还不会射箭？”
说罢他往手上吐了口唾沫，用力揉了揉拿起强弓往箭靶一射！
命中红心！
“好！”围观士兵纷纷拍手叫好：“副尉厉害，副尉男人，副尉英武！”
韩世忠咧嘴一笑，正要说话就听到天幕道：
【所以当遇事需要取决时，射箭成了决胜技能。
如果周天子取士，当备选人各项水平均当时，则以箭术为选取目标。
射箭不单看命中率，需要考验备选人射箭时仪容、动作是否合‘礼’；
行走节度是否合‘乐’，以及射箭时是否有‘谦让’品德、箭法是否‘正确’】
韩世忠脸瞬间下沉：…呸！射箭取敌人性命，搞那么多花头做甚？
跟朝廷里的那些蟲虫一样，净整些虚头巴脑的东西！
【同样驾车亦是如此：
鸣和鸾：古人车驾外有‘和’和‘鸾’的装饰铃，行车时要达到铃声共鸣有节奏，嗯…地狱版本的‘直线行驶’；
逐水曲：在曲折的水岸行驶不使车落于水中，现代科目二中的升级版‘曲线行驶’；
过君表：现代版的倒车入库；
舞交衢：在道上往来驰驱，旋转配合舞蹈节奏，
专业级别的车舞表演，驾照不考；
逐禽兽：驱车将禽兽赶到君主左方，才符合礼制请君主亲猎左射，赛车级别技术，驾照更不考】
李白好奇地探头：后人把御称为科目二？是御铁车还是天上飞的铁鸟？
除了科目二是否有科目一科目三？
【辟雍是周朝自立的教育核心地，用史话讲：帝入太学，承师问道的地方；
诸王太子在这里学的如何成为统治者，如何巩固诸侯等王者统治手段；
瞽宗是学习周朝维系天下的‘礼仪’所在；算得上是另类版本的‘法学院’和‘政治院’；
礼乐自古以来就代表宗法等级世袭制度，是周朝最顶尖的，学问。
因为礼乐是周朝立国根本，维系天下道统根基。
除周天子外，诸国不得设礼乐课程，西周诸王想要学习礼乐学问，必须到王都进行进修】
汉
刘彻揣起手咂咂嘴：“不愧是刘氏子孙，爱朕爱大汉。”
周天子掌天下利器被后人扒得干干净净，还是连续被扒两次。
真是…太惨了！
不过…后人把太学叫作学校？
他神情微动，大汉承历代校室，亦有校、庠、序之分，就差学了…
想到刘昭言他立太学教天下士子，刘彻心里核算了算石渠书籍，唔…得加把劲，再收集些经义史册，明岁就能立太学兴大汉文教了。
【所以史书才会说：凡三王教世子，必教礼乐；
礼乐就是西周统治大杀器！
在周人看来乐修心身，礼塑行为，乐代表同宗伦理，修心身品德；
礼代表外人如诸侯公卿，塑造行为举止接待外人；
因此三王用礼乐教导继承人，对内当相亲，对外当相敬的态度统治天下；
但这些跟庶民没半点关系，‘礼不下庶人’嘛！
哪怕庶民有乡学可入，也不是谁都有资格入学读书】
唐
李隆基撑着下颚，心中遗憾周公亲作的乐舞‘周武王克殷’，在先秦时已失传，若能传下定能窥得当年雅乐盛景；
不如…他心一动，想要复克周乐，但目光落到案前的‘安史之乱’后，立马歇了心思。
开元盛世还未到，岂能肆意？
干活摘掉唐玄宗谥号！
什么唐玄宗，太难听！
【乡学分庠、序两大类，庠入学者为郊区家资丰厚者（小奴隶主），其子仅学典书、诏书两样，若成绩优秀可上升国学；
而序则是教化民众，使其知法守礼仪，敬老尊老、按时上工等；
相当于乡学庠是正常学校，只是所设专业单一；
而序则是乡村居委会，向民众进行管理和教喻，让民众知道该做什么，不该做什么】
不等民众反应，天幕又直径往下：
【西周之后道德沦散，文化下移，礼乐师散于各诸侯之间，辅助
他们进行交际祭祀等礼仪规范，世人称他们叫apapaplso师儒apapaprso。
当诸侯教对各师儒需求达到饱和时??来看最新章节完整章节』，师儒教导目标逐渐下移变为地方小势力，而这些培养出来的人则称为‘士’。
春秋时期士者出路多为各侯王的门客。
如孟尝君三千门客，吕不韦养门客甚秦王等等，所以才有了‘得士者存，失士者亡’的传言。
当‘士’成了热门就业专业，私学就此诞生，如郑国邓析私学讲‘竹刑’，培养法律人才‘学讼’，少正卯和孔子同在鲁国办私学等等；
在一众私学中，孔夫子开平民教育之先河，是两千年来师道创始人，在他之前没有师者吗？
有，但教育对象从来不是大众而是权贵而已。
所以教育业称孔子为祖师】
宋
文彦博等儒臣心绪很复杂，若天幕为圣师单独讲述，他们会大赞儒家万世，甚至上奏官家要大力祭祀圣师。
可现在…士农工商，自古以来的地位规矩，圣师怎么能与工商齐平。
他们想要大声怒骂，却理不正言不顺。
他们尊孔夫子为圣师，后人讲教育业祖师并无错。
可是…圣师享历代帝王祭祀，其他业者有吗？
没有！
既然没有又怎么能跟圣师并肩？
【孔子的课程为：礼、乐、射、御、书、数！
很周朝的贵族课程，但孔子要培养的是君子，而不是诸侯王，因此他把教科书做了改动：
诗经——文学课；
尚书——政治课；
易经——哲理课；
春秋——历史课
乐经——音乐美学课；
礼记——道德理论课】
宋
苏轼轻叹：“没想到后世倒复周礼之学了。”
东汉魏晋门阀制让寒门无缘展胸中才气，而大宋科举创天下士人之利，真正做到才入朝廷，天下安宁！
他翻开赴京应试途中写的诗句：‘富贵耀眼前，贫贱独难守。’
考得进士就能富贵，谁还会独守贫贱呢？
只是…进士是否能成好官，端看个人品德了。
【很怀疑孔夫子是不是数学成绩不好，把数学丢了。
易经虽然涉及数学，但它包含的东西森罗万象，不能专归数学类；
周朝小学生就要学体积计算、平方米计算，还要了解勾股定理，共学‘九数’方式。
经过近千年累积流传到汉末时，数学成果被编成‘九章算术’，流传至今。
除了唐朝明算科昙花一现外，数学泯灭于教育主流，文化课独占鳌头】
众儒者：你数学才不好！污蔑，竟敢污蔑圣师！
秦
张苍瞪大了眼：“什么？后人之意术数全丢了？”
没了术数历朝怎么计算全年上计赋税？
朝廷不怕被地方蒙蔽收不上来
税？
【后世儒家与朝廷抱着经义策问等磕生磕死，朝廷甚至画出科举考试范围，向天下士子明确点出参考书：四书五经。
哪四书五经？
四书：论语、孟子、大学、中庸；
五经：诗经、尚书、礼记、周易、春秋；
但请注意，四书五经并不是考孔子原版，而是考：孔子的弟子及再传弟子的弟子的弟子…每代注释版！】
秦始皇apapapap刘彻apapapap李世民apapapap朱元璋：有不好的预感，后人你又要扔炸弹？
难道你还要打趣孔夫子？
【每一代人有不同的版本，如：孟子、程子、朱熹等大家注释，至于用哪版本，端看儒家学派主流及统治者偏好。
如：’大学’原本是‘礼记’中一篇，传是孔子弟子曾参所作，到南宋时期大学顶替礼记成为五经之一。
又如明太祖朱元璋规定考试标准答案：
四书：用朱子集注；
易经：用程朱和朱子本义；
尚书：用蔡氏传集古注疏；
诗经：用朱子集传；
礼记：古注疏；
春秋：用左氏、公羊、谷梁三传及胡安国、张洽传。
总之参考书版本随朝代更迭变幻很正常，朝代风气不同，选择自然也不同。
但现在有人骂孔子是千年祸害，扰乱华夏文明，讲真这个骂名孔夫子挨得真冤！】
轰！
千年祸害四个字让历朝君臣士子怒气难当！
历代受儒家百家教导，没想到后人竟如此看待儒家！
儒家圣人是祸害，那他们是什么？
小祸害？
那用儒家治国的帝王朝廷是什么？
难道你们后人就没受儒家开智？
董仲舒红了眼，直接掀翻身前案桌，神色愤怒得几乎癫狂：“粪土粪墙，尔等后人不尊圣师也就罢了，居然还污蔑侮辱圣师！
该杀！”
天道浩浩，顺道者昌，儒家道统几经濒绝，顺运者昌！
大汉若无他儒家大复仇理论，激汉民骨血，难道要向匈奴跪祈？
【孔子逢乱世求秩序，想让社会恢复安宁远离战乱有错吗？
没错，所以他的学问政治基点都是出于解决当下问题，结束乱世为目的，想要世间仁爱让世界大同，重归秩序稳定的生活；
任何思想都有亮点、糟粕，孔子思想亦是如此。
他面对春秋道德崩溃的社会环境，开出的治世药方：‘克己复礼’回到周朝，这剂药方囿于历史局限性，的确不现实。
但他一生收徒三千，提出的仁义礼智信贯穿华夏历史，难道不是华夏思想先驱吗？】！