第十一章 家有妇好指迷津（二）（2 / 2）

本朝妇女社交活动很自由，可以和男子一起宴饮，一起乘车。“州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，……”例子很多，如高皇帝刘邦在沛县与“沛父老诸母故人乐饮极欢”；世祖光武帝则“遇女弟伯姬，与共骑而奔”，帝王与女子共乘一马奔跑，还用说别人吗？

至于男女结伴同路而行，更是很正常的事情，有时甚至还出现陌生男女相逢，以致产生好感之情形。象《相逢行》中描述的那样：“相逢狭路间，道隘不容车，不知何少年，夹彀问君家。君家诚易知，易知复难忘……”。

《陇西行》中，又描写了妇女恭迎客人把酒言欢的情况：

好妇出迎客，颜色正敷愉；伸腰再拜跪，问客平安不；……酌酒持与客，客言主人持；却略再拜跪，然后持一杯，谈笑未及竟，左顾敕中厨……

“隆汉圣典，尊崇母氏”，汉以孝治天下，母亲在家庭中地位极高。汉律中规定，母亲拥有对子女的主婚权、教令权，对家产的处分权等。本朝大孝子大孝妇的事例，多得不胜枚举，好一似后面千多年合起来也未必如本朝多。例如：孝文帝母卧病三年，文帝常目不交睫，衣不解带的看顾母亲，母亲所服汤药，他必亲尝之后才放心。民间，蔡顺拾葚异器孝母；郭巨埋儿孝母；姜诗妇庞氏孝姑等等事迹，妇孺皆知。

两汉女子在婚恋上有一定的自主权。卓文君与司马相如一见钟情，结伴私奔后，有不少人劝文君父亲卓王孙善待他们，可见时人对他们的态度是赞许的，后来，连卓王孙本人也赞叹女儿是对的。平陵女子孟光，相貌丑，皮肤黑，人肥力壮，但她屡次拒绝别人提亲，父母问其因，她说要嫁就嫁梁鸿，后来梁鸿真就娶了她，于是，便有了举案齐眉的故事。

在家庭中，妻子拥有解除婚姻及改嫁、再嫁的权利，汉律中没有规定女子恪守贞节的律条，妇女们对aiqing婚姻，可以有明朗直露的向往与追求。

妻子可以主动解除婚姻关系。孔子十四代孙，先汉名臣孔光曾言：“夫妇之道，有义则合，无义则离。”不少人的妻子是自主离婚的，这方面例子也很多。例如：朱买臣妻子因丈夫家贫，便请求离异，“买臣不能留，即听去”；淮南太子迁妃因为太子长期不跟她同房，因此“求去”；赵幽王夫人认为丈夫不爱她而爱其他姬妾，大怒而去；还有许许多多因丈夫久出不归而主动要求离异的。

妇女的改嫁、再嫁也蔚然成风。先汉平阳公主先嫁曹寿，再嫁夏侯颇，注意这两家正好分别是如今曹操和夏侯惇的祖宗，后来她又守寡，在择定再嫁对象时，非常从容大方地与“左右侍御者”公开讨论那谁谁好，谁谁不好，态度十分坦然自若，zuihou决定下嫁卫青。世祖皇帝为姊姊湖阳公主择婿时，叫来大臣们和她一起讨论，公主坦然表示爱宋弘，她说：“宋公威容德器，群臣莫及。”

改嫁如此频繁常见，守寡后终身不嫁的就少了，儒学的推广使之渐渐成为美德。可到目前为止，守节还并非社会主流。比如，时下的大学者荀爽曾写过和班昭类似的《女诫》，劝女子守节，可他自己的女儿荀采十九岁守寡后，他却极力促其再嫁。

此外，妇女在经济上具有独立性，还拥有继承、告罪、受爵封侯、单独立户甚至参政议政等权利。

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初时，我也以为汉人夫妻生活必是僵化的，死板的，不苟言笑的；我以为他们之间必会遵循一些既定的规则，男尊女卑，行必有礼的；我以为他们之间必有行动的准绳，一举一动，一音一容都是刻画的。可直到我看到出土的汉朝“对吻俑”时，我被震惊了！我错了！我的理解大错特错了！于是，我疯狂找寻了大量文献资料，发现汉代人年轻男女之间那些事，要比我想像地要开放得多，肯定不如现代人这样，但绝对要比其后千六七百年要活泼得多！于是，我纠正了我的观点。亲爱的书友，您呢？