【第二百二十四章】当选（1 / 1）

【第二百二十四章】当选

对于合一教这些疯狂“内卷”的人来，其他以此来获得更多的内部地位和价值个屁，它们往往都是“扮猪吃老虎”，也就是，猎人要捉老虎，在无法力擒的时候，就装扮成一只猪猡，学成猪叫，把老虎引出来，待走近时，然后出其不意，猝然向它袭击。这突击结果，虎纵不死也会带伤。

用最简单的话来，面对那些看似不可能得手的猎物，咱们把自己伪装成猎物，不比你一直追着猎物省力省事啊。

这些侍从就是靠着这副表面人畜无害的伪装，让其他敌人前来袭击自己，并且会因为强者对“弱者”的轻视，减低自己对对方能力和实力的判断，强者既同情弱者，但是又瞧不起弱者。弱者对强者既尊重，但是也仇恨强者抢夺了自己的风光。

而这些侍从就是靠这一点，往往在对方主动进攻是发挥出远超对方预计的能力，然后夺得其对方身上的“圣物”，或者单纯为自己未来的“升阶”排除障碍，并不是没有人在“扮猪吃老虎”时，遇到了真正的老虎，就比如一个初入茅庐的普通信徒遇到了“修正者”这种高阶教员，其结果自然不言而喻，其结果绝对不会比死亡好和轻松哪怕一丝一点，等待他的往往是无尽的折磨

在“修正者”被这些侍从穿戴好繁琐的教袍后，“他”尽可能压抑住自己心中的喜悦和狂喜，像平常一样露出严肃的表情，通过面前的全息镜像查看自己此时的状态，“他”似乎可以看到此时“他”身上满是“神”的庇佑和注视，仿佛一瞬间其所有的人生价值都得到了实现，再想起曾经和自己是竞争对手的拉尔夫此时已经完全失去了和自己对抗的资本，“修正者”嘴角难掩的出现一抹笑容。

这种快乐，它是一个人盼望和追求的目的达到后产生的情绪体验。由于需要得到满足，愿望得以实现，心理的急迫感和紧张感解除，快乐随之而生。快乐有强度的差异，从愉快、兴奋到狂喜，这种差异是和所追求的目的对自身的意义以及实现的难易程度有关。

“修正者”的感情变化，并没有被合一教的精神控制和“圣物”的影响所产生压抑的反应，反而让“他”在很多时候无法控制住自己的情绪变化，毕竟血印对外界影响的本质上是狂乱和癫狂。

就像是上帝欲使其毁灭，必先使其疯狂的字面意思是，上帝若想让一个东西灭亡，首先得让它变得疯狂起来。这句话出自古希腊历史学家希罗多德，与之相对应的两个夏国成语便是物极必反、盛久必衰。实际上，心理学中的物极必反效应就能很好的解释这种现象。

物极必反效应是指：当新笔趣阁过多、过久、过强时，被新笔趣阁者就会产生厌烦、厌恶等逆反心理，从而对这种新笔趣阁进行反抗。在我们现实生活中，这样的情况很常见。如果一个人一辈子都生活在赞扬和认可声中，一旦达到了一个极致，他就可能会做出一些令人匪夷所思的事。





人在顺境的时候切不可得意忘形，因为你不知道下一秒究竟会发生什么。每个人都要生于忧患死于安乐，在顺境的时候多给自己留留退路，这样一旦，当厄运降临的时候，我们还能有一些回旋的余地。若是一条道走到黑，就注定只能万劫不复。

但血印自然不可能让自己的感染群体恢复理智，只有到极致的癫狂，让生物自助意志彻底崩溃，才能让它完成对生物体的掌控，进而对各类生物组织和细胞进行转变乃至是重置，那些新笔趣阁变体也是原本属于人类的各类组织器官转变而聚合而成的怪物。

所以“修正者”此时的情感外显已经是非常克制的表现了，如果是普通教徒遇到这种梦寐以求的奖赏，绝对会忘乎所以，甚至当时精神失控彻底成为“圣物”的傀儡也不是没有例外，“血印”的本质就是各种疯狂意识的聚合体，如果真的要剖析，可以把“血印”看作一个无限膨胀和扩展的“圣物”。

当然，合一教显然不准备采用这种方式，毕竟想要培养一个“圣物”成为血印，所要花费的精力和时间，与合一教想要的实力扩张速度完全对不上，这也是需要更上一种能力体系的内应所在

在“观赏”完自己身上的变化后，“修正者”没有再管那些侍从，径直离开了所在的豪华房间，一出门“他”便看到了自己曾经的上司，也就是一名负责长老备选者考核和监督的老者，准确来，并不能通过其外在形态确认对方的性别和年龄，因为他一直是一副满是血红色血印印记的面具示人，如同铁塔一样的身躯让融一眼看到他就感到扑面而来的压力，而且哪怕以“修正者”的感官视觉，“他”也无法察觉到对方身上有一丝一毫的生命气息，相比于自己，对方才是不折不扣的死神代言人至于称呼对方为老者，只是因为其在中枢教徒内部的权威和地位，哪怕这位老者非常低调，大多数时刻都隐藏在阴影之郑

可就是这样一位潜伏在阴影中的人，实际上却几乎等同于“神旨”，也就是那尊未知的“神印”的外在存在，与其中枢教团是最靠近“神明”的一端，倒不如中枢教团是离真正的神使最近的一段，只有这位老者，才能真正的与那位超越血印的存在进行联系，曾经有人质疑过他的权威，认为自己才是最应该被神明选中的人选，但仅仅是这种意识的出现，就会让自己产生无法逆转且不可阻挡的变异，别是那些有能力的教员，哪怕是中枢教团的长老或是其他主教，也会产生同样的后果。